灵宫，第二日朝享太庙，第三日于郊坛或明堂行礼bqg85○ de
告祭如此，正祭又如何呢？按宋代制度，太庙岁以四孟月及季冬凡五享，朔望荐食荐新，三年一祫以孟冬，五年一禘以孟夏”，但宋代的正祭为常祀，虽祫禘大礼，亦命有司摄事bqg85○ de累朝惟仁宗嘉祐四年十月亲行祫禘礼一次而已bqg85○ de宋人对此是有些不满的bqg85○ de
富弼在《上仁宗乞亲行祫禘大礼》中说：国朝崇奉祭祀，严而不渎bqg85○ de每三岁天子必亲行南郊之祀，其于祀天之道可谓得礼bqg85○ de独于宗庙，只遣大臣摄行，时享而已，亲祀未讲，诚为缺典国史所书亲享太庙，大率皆郊前之祭bqg85○ de然此乃告祭”；蔡襄也曾批评仁宗：“周制，四时享亲之礼有九bqg85○ de今寺观则车驾一岁再临，未尝荐献宗庙，非奉先教民意！”宁临幸寺观而不荐献宗庙，这确实违背了传统的宗法精神bqg85○ de
赵昺觉得既然儒者们感受到了礼制的变化，却又为何没有坚决反对，而是采取了妥协的态度呢？他当然不会相信祭祀制度的变化只是表面上的变化，其中定然有深层次的东西在其中bqg85○ de现代人只要学过几天政治的人就知道经济基础决定上层建筑的道理，因而他觉得‘礼’，既然作为中国封建社会上层建筑的一个重要组成部分，那么便是与社会经济基础的发展和变化有着密切联系的bqg85○ de
果然在赵昺的百般询问下，礼官给出了个模糊不清的答案，可其在解释中引用了仁宗在答复蔡襄的批评时的一句话，其言：“三岁一祠郊庙，而赉及天下bqg85○ de若岁亲行之，则人有觊赏之心bqg85○ de朕朝夕奉三圣御容于禁中，未尝敢怠也”bqg85○ de这真可谓一语道破天机——皇帝并不是不想、而是不敢亲自主持正祭bqg85○ de因为亲祀所需的高额花费迫使其不敢去！总而言之就一句话——都是缺钱闹得bqg85○ de
对于皇帝亲祀其实不止是弄点贡品，御驾亲往拜祭，花点小钱那么简单，其实还有三件事要做：一者郊而四赦；二者荫子；三者亲祀赏赉bqg85○ de
赵昺对于‘四赦’还是知道的，一为常赦，其赦免范围为除十恶、斗杀、劫杀、谋杀并为己杀人者，及放火、官典犯正枉法赃至死不赦外，其余罪咸赦除之；；二为大赦，凡大赦及天下，释杂犯死罪以下bqg85○ de甚则常赦所不原罪，皆除之；三为曲赦，惟一路或一州，或别京，或畿内；四为德音，则死及流罪降等、馀罪释之，间