de到唐开元中，始定每岁常祀皆有司摄事，一如三代旧典bqg85○ de郊天之礼，唐制：每岁冬至圜丘、正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋大享，凡四祭昊天上帝；亲祀则并设皇帝祇位bqg85○ de
然而，宋代并不是一承不变地因袭着唐制，特别是在亲郊制度上bqg85○ de首先在郊祭的时间上并非依照唐制一年一祀，时间并无定制，直到真宗年才改为三年一祀，成为定制bqg85○ de而传到赵昺这，其还是继位八年来第一次举行郊祭，不过他也不是开了先河之君，而是大宋历代皇帝早就坏过规矩bqg85○ de
大宋祭祀制度的改变应该是源于明堂制度的产生，且出于偶然bqg85○ de仁宗皇祐二年，应当进行郊祭，可由于日在至晦，应当宜有所避的缘故，宰相宋庠便请季秋大飨于明堂bqg85○ de赵昺觉得仁宗肯定也跟自己似的见有空子可钻，便偷懒了，诏罢当年冬至亲祠南郊之礼，有事祭祀于明堂，此后就渐成制度，使宋代的亲郊从室外走进了室内，明堂逐渐成为亲郊的重要礼制bqg85○ de
要知道郊祀是把儒家天命思想具体化的礼仪，郊祀是中国历代都要讲行的国家重大典礼，而遵礼又是儒家治国的重要依据bqg85○ de对于礼制的变化，宋人自然也能强烈地感受到bqg85○ de哲宗时任礼部尚书的苏轼就提出了宋礼“皆非周礼”的看法，并指出：
“古者，一岁祀天者二，明堂享帝者一，四时迎气者五，祭地者二，享宗庙者四bqg85○ de此十五者皆天子亲祭也bqg85○ de而又朝日、夕月、四望、山川、社稷五祀及群小祀之类，亦皆亲祀bqg85○ de此周礼也”bqg85○ de而宋代，天子亲祀却“三岁一郊”bqg85○ de“夫周之礼，亲祭如彼其多”，‘今之礼，亲祭如此其少”；“古者以亲祀为常礼”，而“今世以亲祀为大礼”bqg85○ de
荐飨太庙、祭祀祖宗，是仅次于祭祀天地的东西bqg85○ de连宋人自己也说：“谨按百王之礼，沿革不同，而祀天地于郊丘，祀上帝于明堂，祫祖宗于太庙，此三者万世不易之礼”bqg85○ de据周礼规定，宗庙之祭有二：一为正祭，即时享、禘祫是也；一是告祭，即国有大事，告于宗庙；皆由人主亲行其礼bqg85○ de
然而，自汉以来，礼制堕废bqg85○ de郊庙之祭，人主多不亲行bqg85○ de至唐中叶以后始定制：于三岁一郊之时，前二日朝享太清宫、太庙，次日方有事南郊bqg85○ de宋因其制，于第一日朝享景