de到唐开元中,始定每岁常祀皆有司摄事,一如三代旧典bqg85○ de郊天之礼,唐制:每岁冬至圜丘、正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋大享,凡四祭昊天上帝;亲祀则并设皇帝祇位bqg85○ de
然而,宋代并不是一承不变地因袭着唐制,特别是在亲郊制度上bqg85○ de首先在郊祭的时间上并非依照唐制一年一祀,时间并无定制,直到真宗年才改为三年一祀,成为定制bqg85○ de而传到赵昺这,其还是继位八年来第一次举行郊祭,不过他也不是开了先河之君,而是大宋历代皇帝早就坏过规矩bqg85○ de
大宋祭祀制度的改变应该是源于明堂制度的产生,且出于偶然bqg85○ de仁宗皇祐二年,应当进行郊祭,可由于日在至晦,应当宜有所避的缘故,宰相宋庠便请季秋大飨于明堂bqg85○ de赵昺觉得仁宗肯定也跟自己似的见有空子可钻,便偷懒了,诏罢当年冬至亲祠南郊之礼,有事祭祀于明堂,此后就渐成制度,使宋代的亲郊从室外走进了室内,明堂逐渐成为亲郊的重要礼制bqg85○ de
要知道郊祀是把儒家天命思想具体化的礼仪,郊祀是中国历代都要讲行的国家重大典礼,而遵礼又是儒家治国的重要依据bqg85○ de对于礼制的变化,宋人自然也能强烈地感受到bqg85○ de哲宗时任礼部尚书的苏轼就提出了宋礼“皆非周礼”的看法,并指出:
“古者,一岁祀天者二,明堂享帝者一,四时迎气者五,祭地者二,享宗庙者四bqg85○ de此十五者皆天子亲祭也bqg85○ de而又朝日、夕月、四望、山川、社稷五祀及群小祀之类,亦皆亲祀bqg85○ de此周礼也”bqg85○ de而宋代,天子亲祀却“三岁一郊”bqg85○ de“夫周之礼,亲祭如彼其多”,‘今之礼,亲祭如此其少”;“古者以亲祀为常礼”,而“今世以亲祀为大礼”bqg85○ de
荐飨太庙、祭祀祖宗,是仅次于祭祀天地的东西bqg85○ de连宋人自己也说:“谨按百王之礼,沿革不同,而祀天地于郊丘,祀上帝于明堂,祫祖宗于太庙,此三者万世不易之礼”bqg85○ de据周礼规定,宗庙之祭有二:一为正祭,即时享、禘祫是也;一是告祭,即国有大事,告于宗庙;皆由人主亲行其礼bqg85○ de
然而,自汉以来,礼制堕废bqg85○ de郊庙之祭,人主多不亲行bqg85○ de至唐中叶以后始定制:于三岁一郊之时,前二日朝享太清宫、太庙,次日方有事南郊bqg85○ de宋因其制,于第一日朝享景