，甚工切也
(5)王国维咏史诗，有“狼虎在堂室，徙戎复何补?神州遂陆沉，百年委榛莽寄语桓元子，莫罪王夷甫”此亦可谓使事之工者矣
上述诸例，皆以典代言，其妙处，终在不失设譬比方之原意；惟为文体所限，故譬喻变而为称代耳用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意若反客为主，使读者迷于使事用典之繁，而转忘其所为设譬之事物，则为拙矣古人虽作百韵长诗，其所用典不出一二事而已，(“北征”与白香山“悟真寺诗”皆不用一典)今人作长律则非典不能下笔矣尝见一诗八十四韵，而用典至百余事，宜其不能工也
(丑)用典之拙者用典之拙者，大抵皆懒惰之人，不知造词，故以此为躲懒藏拙之计惟其不能造词，故亦不能用典也总计拙典亦有数类：
(1)比例泛而不切，可作几种解释，无确定之根据今取王渔洋“秋柳”一章证之：
“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王若过洛阳风景地，含情重问永丰坊”
此诗中所用诸典无不可作几样说法者
(2)僻典使人不解夫文学所以达意抒情也若必求人人能读五车之书，然后能通其文，则此种文可不作矣
(3)刻削古典成语，不合文法“指兄弟以孔怀，称在位以曾是”(章太炎语)，是其例也今人言“为人作嫁”，亦不通
(4)用典而失其原意如某君写山高与天接之状，而曰“西接(木巳)天倾”是也
(5)古事之实有所指，不可移用者，今往往乱用作普通事实如古人灞桥折柳，以送行者，本是一种特别土风阳关、渭城亦皆实有所指今之懒人不能状别离之情，于是虽身在滇越，亦言灞桥；虽不解阳关、渭城为何物，亦皆言“阳关三叠”，“渭城离歌”又如张翰因秋风起而思故乡之(艹专)羹鲈脍，今则虽非吴人，不知(艹专)鲈为何味者，亦皆自称有“(艹专)鲈之思”此则不仅懒不可救，直是自欺欺人耳!
凡此种种，皆文人之下下工夫，一受其毒，便不可救此吾所以有“不用典”之说也
七曰，不讲对仗
排偶乃人类言语之一种特性，故虽古代文字，如老子、孔子之文，亦间有骈句如“道可道，非常道；名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”此三排句也“食无求饱，居无求安”“贫而无谄，富而无骄”“尔爱其羊，我爱其礼”——此皆排句也然此皆近于语言之自然，而无牵强刻削之迹；尤未有定其字之多寡，声之平仄，词之虚实者也至于后世文学末流，言之无物，乃以文胜；文胜之极，而骈文律诗兴焉，而长律兴焉骈文律诗之中非无佳作