效乎?吾惟愿今之文学家作费舒特(Fichte)，作玛志尼(Mazzini)，而不愿其为贾生、王粲、屈原、谢皋羽也其不能为贾生、王粲、屈原、谢皋羽，而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者，尤卑卑不足道矣!
五曰，务去烂调套语
今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人其所为诗文处处是陈言烂调，“蹉跎”、“身世”、“寥落”、“飘零”、“虫沙”、“寒窗”、“斜阳”、“芳草”、“春闺”、“愁魂”、“归梦”、“鹃啼”、“孤影”、“雁字”、“玉楼”、“锦字”、“残更”……之类，累累不绝，最可憎厌其流弊所至，遂令国中生出许多似是而非、貌似而实非之诗文今试举吾友胡先(马肃)先生一词以证之：
“荧荧夜灯如豆，映幢幢孤影，凌乱无据翡翠衾寒，鸳鸯瓦冷，禁得秋宵几度?么弦漫语，早丁字帘前，繁霜飞舞袅袅余音，片时犹绕柱”
此词骤观之，觉字字句句皆词也，其实仅一大堆陈套语耳“翡翠衾”，“鸳鸯瓦”，用之白香山“长恨歌”则可，以其所言乃帝王之衾之瓦也“丁字帘”，“么弦”，皆套语也此词在美国所作，其夜灯决不“荧荧如豆”，其居室尤无“柱”，可绕也至于“繁霜飞舞”，则更不成话矣谁曾见繁霜之“飞舞”耶?吾所谓务去烂调套语者，别无他法，惟在人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，一一自己铸词以形容描写之；但求其不失真，但求能达其状物写意之目的，即是工夫其用烂调套语者，皆懒惰不肯自己铸词状物者也
六曰，不用典
吾所主张八事之中，惟此一条最受朋友攻击，盖以此条最易误会也吾友江亢虎君来书曰：
“所谓典者，亦有广狭二义(饣豆)(饣丁)獭祭，古人早悬为厉禁；若并成语故事而屏之，则非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡……文字最妙之意味，在用字简而涵义多此断非用典不为功不用典不特不可作诗，并不可写信，且不可演说来函满纸‘旧雨’、‘虚怀’、‘治头治脚’、‘舍本逐末’、‘洪水猛兽’、‘发聋振聩’、‘负弩先驱’、‘心悦诚服’、‘词坛’、‘退避三舍’、‘无病呻.吟’、‘滔天’、‘利器’、‘铁证’……皆典也试尽抉而去之，代以俚语俚字，将成何说话?其用字之繁简，犹其细焉恐一易他词，虽加倍蓰而涵义仍终不能如是恰到好处，奈何?……”
此论极中肯要今依江君之言，分典为广狭二义，分论之如下：
(一)广义之典非吾所谓典也广义之典约有五种：
(甲)古人所设譬喻，其取譬之事物，含有普通意义，不以时代而失其效用者，今人亦可用之如古人言“以子之矛，攻子之盾”