c是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物shuxiangjia♜cc是谓袭明shuxiangjia♜cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资shuxiangjia♜cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙shuxiangjia♜cc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）shuxiangjia♜cc为天下谿，常德不离，复归于婴儿shuxiangjia♜cc知其白，守其黑，为天下式shuxiangjia♜cc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极shuxiangjia♜cc知其荣，守其辱，为天下谷shuxiangjia♜cc为天下谷，常德乃足，复归于朴shuxiangjia♜cc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割shuxiangjia♜cc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已shuxiangjia♜cc天下神器，不可为也，不可执也shuxiangjia♜cc为者败之，执者失之shuxiangjia♜cc是以圣人无为，故无败；无执，故无失shuxiangjia♜cc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）shuxiangjia♜cc是以圣人去甚，去奢，去泰shuxiangjia♜cc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下shuxiangjia♜cc其事好还shuxiangjia♜cc师之所处，荆棘生焉shuxiangjia♜cc大军之后，必有凶年shuxiangjia♜cc善有果而已，不敢以取强shuxiangjia♜cc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强shuxiangjia♜cc物壮则老，是谓不道，不道早已shuxiangjia♜cc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处shuxiangjia♜cc君子居则贵左，用兵则贵右shuxiangjia♜cc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上shuxiangjia♜cc胜而不美，而美之者，是乐杀人shuxiangjia♜cc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣shuxiangjia♜cc吉事尚左，凶事尚右shuxiangjia♜cc偏将军居左，上将军居右shuxiangjia♜cc言以丧礼处之shuxiangjia♜cc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之shuxiangjia♜cc.
32.道常无名、朴shuxiang