不道早已ym123 Θcc.
31.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处ym123 Θcc君子居则贵左,用兵则贵右ym123 Θcc兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上ym123 Θcc胜而不美,而美之者,是乐杀人ym123 Θcc夫乐杀人者,则不可得志于天下矣ym123 Θcc吉事尚左,凶事尚右ym123 Θcc偏将军居左,上将军居右ym123 Θcc言以丧礼处之ym123 Θcc杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之ym123 Θcc.
32.道常无名、朴ym123 Θcc虽小,天下莫能臣ym123 Θcc侯王若能守之,万物将自宾ym123 Θcc天地相合,以降甘露,民莫之令而自均ym123 Θcc始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆ym123 Θcc譬道之在天下,犹川谷之于江海ym123 Θcc.
33.知人智者,自知者明ym123 Θcc胜人者有力,自胜者强ym123 Θcc知足者富,强行者有志ym123 Θcc不失其所者久,死而不亡者寿ym123 Θcc.
34.大道汜(fan:四声)兮,其可左右ym123 Θcc万物恃之以生而不辞,功成而不有ym123 Θcc衣养万物而不为主,常无欲,可名于小ym123 Θcc万物归焉而不为主,可名为大ym123 Θcc以其终不自为大,故能成其大ym123 Θcc.
35.执大象,天下往ym123 Θcc往而不害安平太ym123 Θcc乐与饵,过客止ym123 Θcc道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既ym123 Θcc.
36.将欲歙(xi:一声)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之:是谓微明ym123 Θcc柔弱胜刚强ym123 Θcc鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人ym123 Θcc.
37.道常无为而无不为ym123 Θcc侯王若能守之,万物将自化ym123 Θcc化而欲作,吾将镇之以无名之朴ym123 Θcc镇之以无名之朴,夫将不欲ym123 Θcc不欲以静,天下将自正ym123 Θcc〖解读〗
下篇:《德经》
38.上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德ym123 Θcc上德无为而无以为;下德无为而有以为ym123 Θcc上仁为之而无以为;上义为之而有以为ym123 Θcc上礼为之而莫之应,则攘(rang:三声)臂而扔之ym123