不道早已ym123 Θcc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处ym123 Θcc君子居则贵左，用兵则贵右ym123 Θcc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上ym123 Θcc胜而不美，而美之者，是乐杀人ym123 Θcc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣ym123 Θcc吉事尚左，凶事尚右ym123 Θcc偏将军居左，上将军居右ym123 Θcc言以丧礼处之ym123 Θcc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之ym123 Θcc.
32.道常无名、朴ym123 Θcc虽小，天下莫能臣ym123 Θcc侯王若能守之，万物将自宾ym123 Θcc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均ym123 Θcc始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆ym123 Θcc譬道之在天下，犹川谷之于江海ym123 Θcc.
33.知人智者，自知者明ym123 Θcc胜人者有力，自胜者强ym123 Θcc知足者富，强行者有志ym123 Θcc不失其所者久，死而不亡者寿ym123 Θcc.
34.大道汜（fan:四声）兮，其可左右ym123 Θcc万物恃之以生而不辞，功成而不有ym123 Θcc衣养万物而不为主，常无欲，可名于小ym123 Θcc万物归焉而不为主，可名为大ym123 Θcc以其终不自为大，故能成其大ym123 Θcc.
35.执大象，天下往ym123 Θcc往而不害安平太ym123 Θcc乐与饵，过客止ym123 Θcc道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既ym123 Θcc.
36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明ym123 Θcc柔弱胜刚强ym123 Θcc鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人ym123 Θcc.
37.道常无为而无不为ym123 Θcc侯王若能守之，万物将自化ym123 Θcc化而欲作，吾将镇之以无名之朴ym123 Θcc镇之以无名之朴，夫将不欲ym123 Θcc不欲以静，天下将自正ym123 Θcc〖解读〗
下篇：《德经》
38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德ym123 Θcc上德无为而无以为；下德无为而有以为ym123 Θcc上仁为之而无以为；上义为之而有以为ym123 Θcc上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之ym123