ym123 Θcc其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形ym123 Θcc物或恶之，故有道者不处ym123 Θcc.
25.有物混成，先天地生ym123 Θcc寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母ym123 Θcc吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大ym123 Θcc大曰逝，逝曰远，远曰反ym123 Θcc故道大，天大，地大，人亦大ym123 Θcc域中有四大，而人居其一焉ym123 Θcc人法地，地法天，天法道，道法自然ym123 Θcc.
26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君ym123 Θcc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重ym123 Θcc虽有荣观，燕处超然ym123 Θcc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君ym123 Θcc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解ym123 Θcc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物ym123 Θcc是谓袭明ym123 Θcc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资ym123 Θcc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙ym123 Θcc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）ym123 Θcc为天下谿，常德不离，复归于婴儿ym123 Θcc知其白，守其黑，为天下式ym123 Θcc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极ym123 Θcc知其荣，守其辱，为天下谷ym123 Θcc为天下谷，常德乃足，复归于朴ym123 Θcc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割ym123 Θcc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已ym123 Θcc天下神器，不可为也，不可执也ym123 Θcc为者败之，执者失之ym123 Θcc是以圣人无为，故无败；无执，故无失ym123 Θcc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）ym123 Θcc是以圣人去甚，去奢，去泰ym123 Θcc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下ym123 Θcc其事好还ym123 Θcc师之所处，荆棘生焉ym123 Θcc大军之后，必有凶年ym123 Θcc善有果而已，不敢以取强ym123 Θcc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强ym123 Θcc物壮则老，是谓不道，