同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之qimao5 Θcc信不足焉，有不信焉qimao5 Θcc.
24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长qimao5 Θcc其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形qimao5 Θcc物或恶之，故有道者不处qimao5 Θcc.
25.有物混成，先天地生qimao5 Θcc寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母qimao5 Θcc吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大qimao5 Θcc大曰逝，逝曰远，远曰反qimao5 Θcc故道大，天大，地大，人亦大qimao5 Θcc域中有四大，而人居其一焉qimao5 Θcc人法地，地法天，天法道，道法自然qimao5 Θcc.
26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君qimao5 Θcc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重qimao5 Θcc虽有荣观，燕处超然qimao5 Θcc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君qimao5 Θcc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解qimao5 Θcc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物qimao5 Θcc是谓袭明qimao5 Θcc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资qimao5 Θcc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙qimao5 Θcc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）qimao5 Θcc为天下谿，常德不离，复归于婴儿qimao5 Θcc知其白，守其黑，为天下式qimao5 Θcc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极qimao5 Θcc知其荣，守其辱，为天下谷qimao5 Θcc为天下谷，常德乃足，复归于朴qimao5 Θcc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割qimao5 Θcc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已qimao5 Θcc天下神器，不可为也，不可执也qimao5 Θcc为者败之，执者失之qimao5 Θcc是以圣人无为，故无败；无执，故无失qimao5 Θcc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）qimao5 Θcc是以圣人去甚，去奢，去泰qimao5 Θcc.
30.以道佐人