主者，不以兵强天下qimao5 Θcc其事好还qimao5 Θcc师之所处，荆棘生焉qimao5 Θcc大军之后，必有凶年qimao5 Θcc善有果而已，不敢以取强qimao5 Θcc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强qimao5 Θcc物壮则老，是谓不道，不道早已qimao5 Θcc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处qimao5 Θcc君子居则贵左，用兵则贵右qimao5 Θcc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上qimao5 Θcc胜而不美，而美之者，是乐杀人qimao5 Θcc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣qimao5 Θcc吉事尚左，凶事尚右qimao5 Θcc偏将军居左，上将军居右qimao5 Θcc言以丧礼处之qimao5 Θcc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之qimao5 Θcc.
32.道常无名、朴qimao5 Θcc虽小，天下莫能臣qimao5 Θcc侯王若能守之，万物将自宾qimao5 Θcc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均qimao5 Θcc始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆qimao5 Θcc譬道之在天下，犹川谷之于江海qimao5 Θcc.
33.知人智者，自知者明qimao5 Θcc胜人者有力，自胜者强qimao5 Θcc知足者富，强行者有志qimao5 Θcc不失其所者久，死而不亡者寿qimao5 Θcc.
34.大道汜（fan:四声）兮，其可左右qimao5 Θcc万物恃之以生而不辞，功成而不有qimao5 Θcc衣养万物而不为主，常无欲，可名于小qimao5 Θcc万物归焉而不为主，可名为大qimao5 Θcc以其终不自为大，故能成其大qimao5 Θcc.
35.执大象，天下往qimao5 Θcc往而不害安平太qimao5 Θcc乐与饵，过客止qimao5 Θcc道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既qimao5 Θcc.
36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明qimao5 Θcc柔弱胜刚强qimao5 Θcc鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人qimao5 Θcc.
37.道常无为而无不为qimao5 Θcc侯王若能守之，万物将自化qimao5 Θcc化而欲作，吾将镇之以无名之朴qima