重为轻根，静为躁（zao:四声）君bq77点cc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重bq77点cc虽有荣观，燕处超然bq77点cc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君bq77点cc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解bq77点cc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物bq77点cc是谓袭明bq77点cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资bq77点cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙bq77点cc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）bq77点cc为天下谿，常德不离，复归于婴儿bq77点cc知其白，守其黑，为天下式bq77点cc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极bq77点cc知其荣，守其辱，为天下谷bq77点cc为天下谷，常德乃足，复归于朴bq77点cc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割bq77点cc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已bq77点cc天下神器，不可为也，不可执也bq77点cc为者败之，执者失之bq77点cc是以圣人无为，故无败；无执，故无失bq77点cc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）bq77点cc是以圣人去甚，去奢，去泰bq77点cc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下bq77点cc其事好还bq77点cc师之所处，荆棘生焉bq77点cc大军之后，必有凶年bq77点cc善有果而已，不敢以取强bq77点cc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强bq77点cc物壮则老，是谓不道，不道早已bq77点cc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处bq77点cc君子居则贵左，用兵则贵右bq77点cc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上bq77点cc胜而不美，而美之者，是乐杀人bq77点cc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣bq77点cc吉事尚左，凶事尚右bq77点cc偏将军居左，上将军居右bq77点cc言以丧礼处之bq77点cc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之bq77点cc.
32.道常无名、朴bq77点cc虽小，天下莫能臣bq77点cc侯王若能守之，万物将自宾bq77点cc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均bq77点cc始制有名，