，而是对于历史
百姓愚昧么？
确实古今中外，皆是如此
在历史长河当中，百姓如河内的鱼，奋勇一生，为得就是在上游去产卵，然后鱼卵顺流而下，变成小鱼之后又是再继续父母的道路
有熊年年立于河中，岁岁饱餐，可是鱼群之中绝大多数鱼，都不会管落入熊嘴里面的鱼是如何的苦痛
唯有极少数的鱼，试图脱离河流的束缚，跃出水面观察四周
崔琰是其中一条
孔子也是
斐潜则是另外一条
若是历史真的按照孔子所规划出来的路线，指引的方向去走，华夏会很精彩，很强大，很辉煌的……
孔子说，『有教无类』
他们表面上都说好，说遵从孔圣人的教诲，然后『有类方教』
儒教，被汉武帝捧上去了，也就和下面的脱离了，高高在上，飘在云端，却忘记了孔子当年是坐在树下，走在乡野之中，传授知识道理
脱离出来的间隙，原本应该是本土教派，道教的生存空间
但是道教么……
也想要『上进』啊！
道教觉得儒教待着的那块云彩，原本是属于道教的啊……
两家在上面争，下面光明照耀不到的地方，自然就有黑色或是灰色来填补
于是乎，才有了佛教兴盛
佛教敏锐的察觉到了历史上儒教道教在中下层的空白，于是便渗透进来，填补了这个『缺口』……
人类，对于知识的渴求，是一种本能
对生命本质的探索，心灵的慰藉与内在和平，普世的道德规范，世界观人生观价值观等等，哪一项不是儒教，或是道教，亦或是佛教等的『本义』？
是人类本身需要这些，所以才有了各种『教派』，而不是有什么『神圣』、什么『天帝』闲着无聊玩耍，才有了人类
就像是皇帝
先有六国，方有始帝
先有民众百姓，才有国家，然后才有皇帝
对于教派来说，其权威来源于『信仰』，而对于皇帝来说，其权威来源于『公信』……
两者名称不同，但是实际上是类似的
斐潜没有着急说什么
崔琰思索了片刻，说道：『胡佛之兴……盖因世道昏乱，黎庶苦厄，故求寄托于来世耳亦或道家清静无为，未能慰藉人心，遂使胡教乘虚而入』
斐潜点了点头，又摇了摇头『先生所见，与某略同……不过……』
斐潜停顿了一下，看了崔琰一眼，说道：『儒教本源于先秦，孔子删述六经，开私学之先，本有教化万民之志然自秦汉一统，儒术为帝王所用，渐成官学其学日尊，其道日隘士族垄断经义，以繁琐章句为能事，以清谈玄虚相标榜，于民生疾苦、国家实利，反是漠然视之先生仅言道家清净，却不知这儒学之锢，又是如何分说？』
『这个……』崔琰目光闪动，心头念转
『自董仲舒倡天人三策，儒学遂为帝王术其时经义本为治