，是否恐有本末倒置之嫌？传有曰，「德成而上，艺成而下」若匠械之巧重于诗书之教，琰恐礼崩乐坏之渐也』
斐潜微哂，『先生之言，乃老生常谈耳昔管子治齐，设轻重九府，通鱼盐之利，遂成桓公霸业太公望亦出于贩鬻之间岂可谓商贾无益于国乎？周礼亦有云，「百工之事，皆圣人之作也」禹圣，尚躬亲治水，手胼足胝墨翟之守，公输般之械，皆利国利器也今先生独尊诗书，而轻百工，岂非偏颇？正所谓「周虽旧邦，其命维新」若固守陈规，何以应世变？』
崔琰自称『野人』，斐潜也就顺势称其为『先生』，两人默契的回避了一些问题
崔琰颜色稍变，但是依旧说道：『大将军引古证今，琰受教然论有云，「民可使由之，不可使知之」小民无知，方能畏天命，敬大人若使匠役皆通文墨，商贾尽知法令，则上下之序乱矣琰恐其如决堤之水，一旦漫漶，难以制也』
斐潜正色说道：『先生谬矣！书曰，「民惟邦本，本固邦宁」又云，「天视自我民视，天听自我民听」民若愚昧，邦本何固？昔卫文公衣大布之衣，务材训农，通商惠工，遂能中兴卫国若依先生之言，使民愚昧以驭之，此非治国，实乃牧畜也！孔子曰，「有教无类」何以先生之教，独限于衣冠士子耶？』
崔琰额角微微见汗，又是再拱手而道，『大将军言重矣琰非欲愚民，实惧礼法弛坏观大将军治下，颇多更张，其势甚急譬如均平田亩，其意虽善，然似与民争利，恐失豪右之心；又设考功课吏之法，似弃乡论清议，而专尚刑名术数，琰恐长此以往，礼乐不兴，仁义弛废昔日暴秦之亡，皆因苛法峻制，不施仁恩大将军乃汉室柱石，当以儒术为基，缓图王化，何以效商君之急策耶？且土地乃祖宗所遗，举荐乃乡评清议，此二者实系国本琰恐人心动摇，非社稷之福也还望大将军缓图之，以安天下士人之心诗云，「柔远能迩，以定我王」宜怀柔也，自然天下归服，还请大将军三思』
还『怀柔』，还『缓行』？
比起其他穿越者来说，斐潜都已经算是够慢了若是按照所谓『正常』速度，斐潜现在都应该是开拓外太空，平行宇宙去了……
斐潜默然片刻，似乎在感慨着一些什么，然后缓缓的说道：『吾尝读史，有一事不明，愿先生教之……自孝武独尊儒术，迄今四百年，何以胡佛之教，反行于中土？彼教义理浅薄，多有愚蒙之言，何以能动华夏之民心？』
『胡佛？』崔琰有些没反应过来
不是说缓行么？
跟佛又有什么关系？
关中……
不是五方上帝教么？这不是道系的，而是佛系的？
崔琰一时之间有些思维混乱起来
他并不知道，斐潜的感慨，并非是针对于崔琰个人