，太原金胜村春秋赵氏大墓，就出土了九只合欢泥俑，姿势花样已经很多，明显是一个系列dgxs8· cc
相比陶俑，泥俑是黏土捏制，晾干上彩，不经过窑口烧制的一种俑dgxs8· cc
因而，那九只泥俑，保存状态不是很好，有几只在挖掘出来时，只能看到个大概，还有几只出现胳膊断裂、头颅遗失的状况，收藏价值不大dgxs8· cc
可是，眼前的这十八只三彩陶俑，则品相完好，毫厘毕现，男女之间的神色，惟妙惟肖，虽然俑体表的釉彩有所氧化，但瑕不掩瑜，依旧堪称绝品dgxs8· cc
两者之所以差距如此巨大，不仅仅是因为时间长短的区别，也不是陶俑与泥俑的区别，最为关键的因素是，存储环境的不同dgxs8· cc
要知道，永庆帝后陵寝，全部是大型石室结构，异常坚固，而北方雨水缺少，环境干燥，因而这些陵寝，即没有出现倒塌现象，更没有出现渗水现象dgxs8· cc即便是二十年后，永庆陵壁画，依旧很精美dgxs8· cc
这些陶俑以及其它陶瓷器，都没有入土的经历，它们只是在一个黑暗的地宫中，默默存放了千年时间，最后被盗墓贼带出dgxs8· cc
因而，它们的状态，异乎寻常地好！
外行话看起来跟假的一样！内行话真赛假！
李承拿着手电筒，一点点的欣赏着这些合欢俑dgxs8· cc
他欣赏的当然不是姿势，当代合欢的姿势之丰富，远不是这十八合欢俑可以概括的dgxs8· cc不说和泰勒，单说这三天时间，与钟女试过的姿势就超过眼目前的十八种……
他看的是辽彩dgxs8· cc
中国陶瓷器各种著作中，有关辽三彩的论述，并不是很多，其主要原因有三点dgxs8· cc
第一，唐三彩殷名太盛，直接将辽三彩以及后来的宋三彩给遮盖，后两者在唐三彩面前，根本冒不出头其二是辽国毕竟是“异族邦国”，宋国才是正统，研究学者或多或少受到一点影响，在辽三彩的研究上，就不是那么积极第三就是辽三彩真品器物非常少，大家连上手机会都没有，哪来的研究成果？
李承跟着饶老学习多年，还是有一些研究精神的dgxs8· cc这批辽三彩陶瓷器运回港岛，他打算让历史讲谈社的祝允平领衔，组织一批学者，仔细研究辽三彩的特点dgxs8· cc
话说祝允平来港岛一年，在九十年代杂志社的帮衬下，组建讲谈社，发展了一百多名会员，声势挺大，成果不多，抛给他们这一任务，挺合适dgxs8· cc
辽三彩，本质上延续唐三彩工艺，但是，鉴于辽国为契丹民族所建，天然会带上北方游