，很明显是精心挑选过，被统一安置在车库房的三张合并在一起的条桌上，为了显得正式，他们还在条桌上铺设了一层绒毯dgxs8· cc
这根本不是收藏品正常的展藏状态dgxs8· cc
相比之下，富田雅孝的藏品，全部在他的收藏室多宝阁上现取下来的dgxs8· cc
由此一点，就能看出，高桥家的藏品远不止眼目前这些，他家的收藏室肯定有更多更好的藏品，只是不想给李承一行人看见，所以才匆匆忙忙弄出这么个“车库藏室”dgxs8· cc
不过，这是人家的自由，即便看破，李承也指不出什么，只能说稍后交易时多施加点压力dgxs8· cc
对于藏品鉴定，高桥家没动手脚dgxs8· cc车库卷闸门扬得高高的，阳光直射，库房内的灯光也全部打开，光照很好，如果拿不定主意还可以去车库门口细看dgxs8· cc
陶然多少懂一点收藏，跟在马崇峰身边学习，马崇峰主看陶瓷，庞国兴看字画古籍，张博葵看玉石和铜器dgxs8· cc至于甲骨片，暂时没人动，稍后，三位老爷子再联合李承，四人“会诊”dgxs8· cc
何喜华啥也不懂，拿着文件包，跟在李承身边，亦步亦趋dgxs8· cc
陶瓷器数量最多，李承便来到马崇峰这一侧，眼前这件器物，学名叫做“十八合欢俑”dgxs8· cc
合欢俑，顾名思义，就是那个东西dgxs8· cc
后世不少专家认为，合欢俑这种物件，是旧石器时代的“且文化”的延续dgxs8· cc“巨且”崇拜，就是生殖崇拜的代名词，全世界各个民族基本上都有“巨且崇拜”的历史dgxs8· cc
他们认为，合欢俑的最早起源，为“哈福文化遗址”中的泥塑烧制器dgxs8· cc
哈福文化遗址是发现于松花江水下沉积沙中的一片遗址，距今已有两万年，遗址中出土大量的泥塑烧制器，其中就有合欢状态烧制俑dgxs8· cc
当然，也有不少专家反驳，他们认为，合欢俑是礼制相对健全的一种婚嫁文化衍生品dgxs8· cc
这么说也有道理dgxs8· cc
因为合欢俑最通常的用处是作为“陪嫁品”，让出嫁的女儿，从这些合欢俑上学习男女之事，这显然是一种礼教文化的延伸dgxs8· cc
南北朝、隋唐，是合欢俑发展的高峰期，到了宋元明清时期，春宫画的出现，彻底取代合欢俑的教育功能，最终，这种艺术，逐渐走向没落dgxs8· cc
两种观点的对错与否不谈，只说合欢俑dgxs8· cc
正式命名为合欢俑的这种系列陶俑，早在春秋时期就已经出现