和伏羲是一人还是两人？这些问题一直湮漫不清tup99 ¤com但是如果我们沿波溯源，理清太昊伏羲在上古帝王世系中地位确立的历史过程，上述这些问题便会自然得到解决tup99 ¤com
一、古代典籍中的伏羲
伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子大宗师》）、“伏牺”（《法言问题》）、“包牺”（《易系辞下》）、“宓犠”（《汉书古今人表》）、“炮牺”（《汉书律历志下》）“庖牺”（《水经注渭水》）、“虑羲”（《管子封禅》）等tup99 ¤com一个值得注意的问题是，相对于黄帝等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出tup99 ¤com战国中期以前的典籍中，《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》等对伏羲未置一词tup99 ¤com既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，仍未有伏羲一席之地tup99 ¤com
最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，然庄子此公好古，“著书十馀万言，大抵率寓言也”tup99 ¤com所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史tup99 ¤com《庄子》中关于伏羲的记载有5处，2处出于“内篇”，3处出于“外篇”tup99 ¤com在“内篇”与“外篇”中，伏羲在古帝中的排位有所不同tup99 ¤com属于“内篇”的《庄子人间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后tup99 ¤com《庄子大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形……狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭地母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫tup99 ¤com”这里是说“道”体无形、功用无限，狶韦氏运用“道”来整顿天地，伏羲氏运用“道”来调和元气tup99 ¤com此段人神相杂，星月并现，十分混乱，《庄子》的许多注家疑为后人添加tup99 ¤com我认为指其为后人添加则未必，但起码说明伏羲在这里尚未从神话脱形为人祖tup99 ¤com
《庄子》“外篇”学术界历来认为是战国末或秦汉时期庄子后学所增益，不出于庄子之手，时代晚出tup99 ¤com《庄子胠箧》：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏