卦台山，你还能看到这些地方而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹
至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发
有这种可能：宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊都是出自伏羲氏的部落首领，他们处于不同时代，但地位相同，且都可称“伏羲”（因为都出自伏羲氏的部落）
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【对伏羲传说的看法】
在中国古代传说时代的帝王世系中，太昊伏羲氏被奉为“三皇之首”、“百王之先”，地位十分显赫然而，自古及今，关于伏羲氏的名号、时代、地望、族系等问题争讼不已；伏羲是人还是神？太昊和伏羲是一人还是两人？这些问题一直湮漫不清但是如果我们沿波溯源，理清太昊伏羲在上古帝王世系中地位确立的历史过程，上述这些问题便会自然得到解决
一、古代典籍中的伏羲
伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子大宗师》）、“伏牺”（《法言问题》）、“包牺”（《易系辞下》）、“宓犠”（《汉书古今人表》）、“炮牺”（《汉书律历志下》）“庖牺”（《水经注渭水》）、“虑羲”（《管子封禅》）等一个值得注意的问题是，相对于黄帝等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出战国中期以前的典籍中，《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》等对伏羲未置一词既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，仍未有伏羲一席之地
最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，然庄子此公好古，“著书十馀万言，大抵率寓言也”所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史《庄子》中关于伏羲的记载有5处，2处出于“内篇”，3处出于“外篇”在“内篇”与“外篇”中，伏羲在古帝中的排位有所不同属于“内篇”的《庄子人间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后《庄子大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形……狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭地母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫”这里是说“道”体无形、功用无限，狶韦氏运用“道”来整顿天地，伏羲氏运用“道