那就是请援
原因很简单，如今的倭国佛教，一向宗那种走群众路线的还没有出现，这白莲宗的祖师之一延寿和尚，才刚憋着一股劲登上沧溟之水往北美去呢
其余华严宗、天台宗等，跟中原没什么区别，都是一些山岳派佛教
所谓山岳派，是后来人的一个归纳，笼统的来说，就是指将寺庙建在名山大川深处的佛门
但此时的日本，佛门在公卿贵族的直接下，已经有自己的土地，有自己的武装，甚至能自己从各个郡国收取租税
你叫这样的佛门势力去名山大川深处建庙？他们肯？
所以，中土的佛门，虽然有鉴真大师，空海大师这样佛门大能加持，但注定在倭国是不可能壮大的，因为他完全违背了倭国的政治风土
历史上最后，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的统治地位
有一些后世还能剩下的，也大多魔改过，唯一几个基本还算正常的，也空有名声，信仰不显了
但在此时，日本的和尚野心家们，看到了另一个可以改变他们命运的佛门宗派-六法宗
六法宗好啊！不推崇名山大川，讲究的就是一个帮亲不帮理，念一声无上天你就我兄弟，对自己人讲究大慈大悲，对于敌人动辄就搞物理超度
虽然这六法宗里面夹杂了大量儒家思想，比如讲究大复仇的公羊派和讲究大义尊王的谷梁派，都被揉进了这里边
但以往的华严宗、天台宗等，也一样夹杂了大量中原文化内容了，这有什么关系
这种教义对于日本佛门来说，诱惑力太大了，所以平通和尚根本不想试探慕容信长，直接提出了他的要求
只要慕容信长征服倭国后，愿意将七道六十六国中的一半，拿出来封给倭国佛门，让寺庙成为事实上的封臣，他们就愿意做内应
并且承认慕容信长为地藏王菩萨转世，整个倭国的佛门弟子和僧兵，都可以被慕容信长所用，成为慕容信长的信徒
慕容信长拿着僧人递上来的拜帖，冷笑的看着平通和尚，“大师对六法宗的了解，看来只是皮毛啊！
吾之神魂，乃是佛陀恐无上天不能应对下界之邪魔外道，遂命地藏王菩萨舍本果位，以三分神通下界为无上天养子，助无上天弘法、护法而来
无论倭国佛门承认还是不承认，本尊之神魂正位都不会有任何改变
倒是你们，若是认或可得到拯救，若是一叶障目不识真主，需得当心佛也有火！”
时间线走到这里，好大儿的脾性和心境，其实已经起了极大的改变
在进入安东彻底覆灭契丹独当一面之前
慕容信长是一个极度崇拜张鉊，作战勇敢的好大儿、好统帅
是天下人心中义薄云天的小孟尝慕容白袍
是能在石敬瑭葬礼上，当面训斥石重贵不孝的仗义执言大豪杰
但是经过了这几年