没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。上行下效，全国的官吏都变得节俭起来了。
重视德治和道家思想的无为而治，不扰民，社会生产力得到了极大的恢复。司马迁在史记中评价“文景之治”是：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。唐高祖李渊为唐朝制定下了尊祖崇道的国策，在这个国策下，唐太宗李世民采取了尊崇道教，同时用道家思想治理国家。唐朝采取了三省六部制来分离皇帝的权利，避免政令出错，唐太宗规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出的不慎重决定。同时唐朝采取了道家思想的慈悲心态，减轻了刑罚，同时进行劝善。唐太宗放三百九十个死囚回家过年，让他们第二年秋天再来，结果到了第二年没人监督，死囚都赴约回来了，于是唐太宗就赦免了这些死囚。后世明太祖朱元璋评价“贞观之治”是：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也”。这就是历史上有名的“无为而治”的典型治世“文景之治”与“贞观之治”。?
又说“康乾盛世”也是一例，但我个人以为，康熙帝还是发动了太多的战争，不在“无为而治”之列。本句中，帛书本与通行本仅有一字之别，前者为“居”，后者为“处”，意思差别不大，“居”字含有“处”的意思。一点点微小的差异在于，“居”字的46古字是“踞”，甲骨文、金文中，象人曲胫蹲踞形。本义是“蹲着”。而蹲着就是这一点点差异了，它代表的是一种谦卑的态度——“居无为之事”，应该更符合老子的思想。另一个颇有意味的就是“不言之教”了。人类“轴心时代”大约在公元前800——公元前200年间，人类文明最重要的三个分支，古希腊有苏格拉底，古印度有释迦摩尼，古中国有老子、孔子。他们不仅出现在同一个时期，而且，居然有一个共同的特点：不言之教。
苏格拉底的思想见于他的弟子柏拉图的记录，着名的对话录；释迦摩尼的思想亦由弟子阿难所记录；孔子的主要思想载于论语，也是弟子们所编录而成；老子的道德经仅1700言，为关尹喜强逼而留，否则，老子应该也是不录一字而入函谷关的。人类历史上最伟大的四位大哲，都是“不言之教”的倡行者，这难道只是一种巧合吗？这里，要说回“名，可名，非恒名”了。语言是不可能完全覆盖一