山海经、神农本草经等应该已经存在，但上述?这些传世经典，或许根本就不是我们这一拨地球文明之产物，关于这个话题，在?跟随江郎学中医——黄帝内经里有较为详细的阐述，这里不再赘述。所以，?道德经的意义就更显重大，兼之老子的独特身份，他是国家资料档案馆的馆?长，是少数有机会接触到王朝最高机密的人。
我们知道，周公旦的伟大贡献是“制17?礼作乐”，在我们的教科书里，一般侧重于说“礼”是“维护统治者等级制度的?政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教?条”，这样的说法固然不能算错，但是，它该如何解释形形色色的“礼器”，以?及围绕着国家大祭里的繁杂行为规范呢？其实，无论是“礼”还是“乐”，在当?时都只是祭祀的主要内容。对于当时的国家而言，最重要的两件事就是战争与祭?祀，所以，周公旦“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，?六年制礼乐，七年致政成王——尚书大传”，在彻底解决了战争问题后，他?马上着手恢复祭祀大典，你千万别认为这是古人的迷信，在君权神授的年代，祭?祀其实是君王的特权，只有他具有与“天地”进行沟通的资格，而祭祀时所必须?严格遵循的“礼”和“乐”，事实上是统治权正统正朔的表现。
而在我看来，它?应该还并不仅仅是一种外在的表现那么简单，甚至可以说，“礼”，包括了礼器、?流程、行为规范等；“乐”，包括乐曲、规模等，它们决定的其实是与天地沟通?是否有效的问题！是的，这种祭祀，这种与天地沟通的方式，曾经长期有效，这?也是为什么中华文明那么早熟的原因，因为总有一股超乎自然的能量，在引导着?我们的文明发展路径，而我所理解的“礼乐”，也可以称之为狭义的“礼乐”，?则类似于我们与“天地”沟通的密码——文明的密码。?
现在清楚了吗，王子朝奔楚带走的是什么？?老子到底是看到了什么机密，才会心如死槁地遁世不出？?孔子花费十三、四年时间只在一个小范围里打转，他是在求官还是在寻找？?当周王朝的典籍散佚民间之后，诸子百家兴起，这难道是一种巧合？?王子朝奔楚之后的周敬王，恰好是历史上划分春秋(称霸战)与战国(灭国?战)的分界线，这难道也是一种巧合？?王子朝的最后落脚点——今天的河南南阳周边，其后名人辈出：范蠡(政治、?军事、商贾)、张衡(发明)、张释之(法家)张仲景(医家)、晁错(政治、?文学)当地人总结出的