第943、944节 伤逝还是物哀
李洛坐镇逻些城布达拉宫，立刻进行了一系列的动作
首先，派出十个旅，分为十路，分赴吐蕃各地，没收贵族和寺院的庄园，释放奴隶，推行均田令，控制整个吐蕃
同时，颁布《废农奴诏》，所有的强巴，堆穷，朗生全部提升为唐民，任何人不得奴役他们
诏书所到之处，广大农奴们欢呼雀跃，不知道多少人喜极而泣而曾经对敲骨吸髓，横征暴敛的贵族头人，则犹如末日降临
为了安抚八思巴等与唐军合作的僧侣，唐主表示会在西域让他们重建寺院，赐予庄园，恢复佛家在西方的地位
但是必须离开吐蕃
这当然招致了不少僧人的反对可是在强大的唐军面前，失去武力的僧人们，却只能接受命运的安排少数煽动作乱的，还没冒出泡就被镇压
直到此时，不少当惯了统治者的僧人们才发现，唐军的凶狠并不比元军差，而手段却更加“阴险”，完全就是过河拆桥
可是除了就范，他们委实没有办法了只能向八思巴那样，尽量配合唐军，期望将来在西方得到补偿
事实上，在吐蕃赞普朗达玛（牛魔王）灭佛后，吐蕃佛教迎来灭顶之灾，寺院被用来当马厩猪圈，佛像被钉上钉子扔到河中大部分僧人被杀或者被迫还俗只有少部分僧人秘密修佛，这也就是所谓密宗的由来（本来没有密宗）
“牛魔王”灭佛后，吐蕃佛教几乎被连根拔起，没落了很多年，直到北宋中期才重新开始兴起也就是说，此时密宗统治吐蕃不过两百多年，根基远不如明清之际
而吐蕃历史上有过两次灭佛除了被称为牛魔王的朗达玛赞普灭佛之外，还有权臣玛香的灭佛
佛教圣地历史上竟然发生两次大规模的灭佛运动，可见吐蕃人对于佛教的态度，更多的时候只是一种无奈的选择，并不意味着他们天生和佛有缘
当苯教文化灭亡，高原只剩下佛教文明时，信佛总比文化荒芜要强相比后世（明清），此时佛教对于吐蕃人的统治还没有那么彻底吐蕃人固然敬佛，可仍然有自己的认知
这使得僧侣们无法在大势下控制人心，对抗唐军
相比僧侣，吐蕃贵族豪强们的命运就无疑凄惨的多
李洛下令，将大小贵族押回原籍，在当地召开“公审大会”，把贵族们的生死，交给他们曾经的属民让农奴们，审判他们曾经的主子
农奴们想让他们活，他们才能活农奴们想判他们死，那他们就得死
结果，绝大部分的贵族头人，都被翻身后的农奴无情的判处死刑只有少数平时对农奴比较宽厚的贵族，才逃过一命
由此可见，骄奢淫逸的吐蕃贵族们，平时是怎么对待他们的属民的当他们失去权势和武力的保护，农奴们愤怒的报复，会让他们死无葬身之地