，重新恢复组织和战斗力
玄圣把规矩定死了，不管什么出身，不管什么境界修为，品级就是最有用的东西
当然，也存在高品道士不如低品道士的情况，比如高品道士缺少经验，不精通指挥等等可还是那句话，恢复不了稳定，完不成重新组织，根本谈不上指挥，所以最有效的方案，就是迅速向品级最高之人靠拢，两害相较取其轻，必须把规矩定死了
完成收拢残兵之后，高品道士完全可以授权擅长指挥的低品道士代为指挥，如此完成临时整编
完成初步的整合整编之后，接下来就会如滚雪球一般，许多失散的中高品道士都会迅速靠拢，然后根据品级高低各司其职
虽然齐玄素的三品是职务品级，但职务品级也是品级，只要金阙没有免他的职，那么他就是货真价实的三品幽逸
道士韩永丰则是四品主事道士，无论是职务，还是道士品级，都在齐玄素之下，按照规矩，此时必须听从齐玄素的命令
齐玄素示意他不必多礼，问道：“你的伤势如何了？”
韩永丰道：“多谢副堂主关心，已经行走无碍，只是彻底恢复还需要三两日的时间”
齐玄素点了点头，道：“眼下处境，此地不宜久留，我们尽快寻找伤者，掩埋死者，你我分头行动”
“喏”韩永丰沉声应道
若是以前的齐玄素，恐怕要先离开险地再说，可如今的齐玄素已经不一样了，所担负的责任也不一样了
儒门有一个很有名的说法：“刑不上大夫，礼不下庶人”
说白了，权力和义务是对等的后一句话说的就是庶人并没有守礼的义务在儒门的语境之下，家国一体，忠君即是忠于国家，忠君就是最大的礼，这是对士大夫的要求，而不是对百姓的要求
再说得简单些，改朝换代的时候，没有选择权力的百姓面对屠刀而抛弃皇帝，不会被苛责可士大夫不行，他们必须为主君尽忠，正是食君之禄忠君之事，若是士大夫也选择投降归顺，便被视作失节
展开来说，在儒门的伦理体系之下，男女的节不是一样的因为君为臣纲，所以男子的节就是为主君尽忠因为夫为妻纲，所以女子的节就是为丈夫守贞所以儒门体系之下，男子不必为妻子守节，而女子除了皇后等特殊例子之外，也不必为君主效忠守节
当然，若是有人愿意承担更多的责任，比如平民百姓组织起来，抵抗外敌，那便不是庶人，而是义士，与士大夫一般有了“士”的头衔，是一种极大的荣誉，不过这个“义”字，既是忠义，也有类似义肢义体的意思，终究还是假的
同理，男子愿意为妻子守节，或者女子为了君主尽忠，都是佳话
虽然道门推翻了儒门的体系，但齐玄素还是认可这一点的，道门给了他权力、地位、荣誉，那么他