，还要受到责备和削减封地的处罚可见，那个时候教授和考核射艺已经相当规范
“御”是驾驶兵车，战车是古代重要的作战工具，在战争年代，一个人驾战技术的高低，直接影响到战争的胜负，“御”自然成为学校教学的重要内容，一个学生连驾车都不会，不能算是合格的学生
御车也有五项技术，即:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等鸣和鸾，要求车辆起步平稳逐水曲，要求车辆过河或在溪流行走时，既快又稳，避免翻车过君表，要求在驾车途避开障碍物，迅安全通过舞交衢，要求遇到车多拥挤时，能够像舞蹈动作一样，从车流轻快地穿插而过逐禽左，在驾车出猎时，要求驾车人善于运用车辆协助围猎或阻挡猎物，利于射获
到了诸侯纷争的战国，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，各国更加重视军事人才教育和训练，军训成为官办学校教育的重要内容连孔子的私学也很重视军训，曾言“射御足力则贤”，把军事技能优劣，视为一个人贤能与否的标志，认为“以不教民战，是谓弃之”
“陛下切勿冲动，从秦之后六艺的射、御便已逐渐废黜，至朝已经无人提及，骤然恢复自然有些士子难以适应而朱子之言亦是应时之说，陛下若是以一言而否之，只怕会引激变，还是要慎重为之！”陈则翁见小皇帝一脸愠怒，便感到不妙，当下朱子的理学在士人占据了主导地位，崇尚理学且知道陛下提倡学以致用，与理学学说多有冲突，在科举前有改变之心，因为唯恐陛下一怒之下做出废黜理学的决定
“瑞洲先生所言不假，但是事情总要因时而变，如今国家危在旦夕，正是奋起反抗，消灭暴元之时可若是仍抱残守缺，忘记了根本，却不知奋起，只能重蹈亡国的覆辙”赵昺反驳道，“朱子重轻武，其遗风至今日，衣冠士羞与武夫齿，以致士子挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之，长此不返，四海溃弱，何有已时乎？”
不过赵昺也知陈则翁所言不假，军训制度在历代皆有变化秦统一六国之后，学校对军训不那么受重视了，这与秦汉时的国家政策有很的关系秦始皇统一全国后，收天下之兵器，铸成金人，禁止民间习武，“以弱黔之民”同时，取缔民间办学，要读书只能入官学，而官学内容以明法令通吏制为主，军训较之战国大为减弱
汉朝的统治思想也是从“马得天下”向“不可马治天下”转变，尤其是汉武帝“罢黜百家，独儒术”后，“表彰六艺”，这个新六艺不同于旧六艺，略去了旧六艺的“射、御”等军事训练内容，强调经学为主，废除了习武骑射
而入唐之后，尚武之风再起少数