更别说有的国家干脆就说****的体制，其对国家统治阶级的影响力可想而知而中国古代的宗教，却始终无法达到这种高度，与他们在外国的阔亲戚比起来，常常显得有些寒酸，不敢那么嚣张
而在中国古代社会，赵昺以为宗教更像是国家的附属物，若是说国家是棵参天大树，那么宗教充其量只能算是株寄生于其上的藤类植物一旦到了改朝换代的时候，他们就得不停地押宝，押对了吃香喝辣，押错了就被禁被灭虽说是为了生存迫不得已，可历史就是这般的残酷，不由得你去左右
所以说宗教在中国古代更像是统治阶级的工具，不管是和尚也好，道士也罢，平日随你怎么鼓捣都行，之所以准许你们拜佛拜神仙，是想让你们替俺把老百姓教得听话一点，便于管理但是横亘在世俗和宗教间有一条红色界线不是能随便碰触的，即便此刻你被宠上天去了，也千万要去碰
因为这条界线就存在于天子座下，九重皇宫之中，不管是哪个宗教一旦碰触，涉及他的利益往往就是他们倒霉的开始要知道普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣如果你们自己先学会了不听话，那就别怪寡人不客气了那是和尚碰了灭佛，道士碰了毁道，一点可以通融的地方都没有！
徽宗皇帝宠信道教到了无以伦比的地步，结果是汴京被女真人攻破，其穿着道袍，凄凉地被押送五国城的形象，实在是太让人印象深刻了如果要算老账，就是把天下道观都拆了，恐怕也说得过去可是真宗以来的神仙教育太深入人心了，虽然不像此前那么狂热，但仍然给予厚待，当遇到什么麻烦时，还会去问神仙谨慎地从自己的身上找原因，惹天上的神仙不开心了
赵昺也知道自己不能把亡国的责任都推到宗教原因上去，但也不会再盲目的让其坐大他今天给郎如山难堪，一个是嫌他想用‘邪术’迷惑自己，这个道理很简单，无事献殷勤非奸即盗；二者就是表明自己对其不信任的态度，警告他们勿要再试图涉足政治，也不要妄图向从前那样坐大，从而让其放弃幻想知难而退，免得自找不自在
“哦，原来是郎真人，失敬失敬！”赵昺眼见郎如山已经感觉到了皇室对其的冷漠，偏偏又蹦出个打抱不平的来多事，他马马虎虎的拱拱手表示歉意，转而又看向邓牧皮笑若不笑的装作不知地道，“这位先生又是哪位？你又怎知其没有骗人钱财之意！”
“你……”邓牧主动揭开郎如山的身份，就是想告诉这小子勿要以貌取人，信口胡说，对方却仍然表示质疑，这已经不仅是指着秃子骂和尚了，而是连自己一起骂了，质疑他的人品，不禁气结
“呵呵，没话说了你分明就是同伙，骗了我们的钱再分赃是吧？”