排挤，决非是昏庸而远贤亲佞，而是政治斗争的必然结果
“不是不妥，应该说微子、箕子、比干、胶鬲等也决非孔子口中的贤人，而是一群因个人利益出卖国家和百姓的内奸，甚至不如这城中混吃等死的宗室们，他们还知在国破之际勤王复国，不惜身死”赵昺愤愤地说道
“陛下言过其词了吧！”小皇帝这么说，让应节严有些挂不住脸了，毕竟自己过去一直是以这些人为楷模的，并以此教导子弟，现在却被小皇帝说成内奸，怎能不让他难堪
“呵呵，朕的言辞是有些激烈了但此事朕以为不过是兄弟之争，帝位之争与利益之争，朋党之争，说起来还是一家之事，一国之事而这些事情也是有渊源的，若是一股脑的以此作为罪状强加于纣王帝辛身上也有失公允”赵昺听出老头儿一时接受不了自己的‘偶像’们出了这么多的丑闻，便放缓口气说道
“唉，臣枉读了一辈子圣贤书，有些事情居然没有陛下看的清楚！”应节严突然叹道他是聪明人，也熟知这段历史，过去只是没有想到这些，当然也不敢妄自议论圣贤，否则被唾沫淹死的就是他现在小皇帝大胆妄言，在加上他沉浸官场多年，又多次经历了官场的倾轧，想通其中的关节并不是难事
其实商朝建立后便存在两大势力的争斗，那就是神权和王权对权力的争夺，自帝武乙戏弄神祇，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王权与神权之争愈演愈烈虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代越王权的辉煌
至帝辛时，由于帝辛的分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，最终成为动摇商王朝统治基础的主力这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀”、“郊社不修、宗庙不享”，“慢慢鬼神”，甚至调戏女娲等等罪状的由来
而正是帝祖甲的礼制改革引起了王权和宗室贵族间的对立其改革不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态
可商王朝的贵族在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在