国公学时的同班同学陈笃信基督教，是个福音保守主义者，一有时间就和胡适谈基督教
陈绍唐对胡适说，儒家敬先贤，法祖宗，贡孔孟，实是一种文化积淀，不是严格意义的宗教信仰佛教礼佛、菩萨、罗汉，所谓皈依佛、法、僧三宝，道教尊神甚多，实含中国传统信仰诸神崇拜然而，这些与基督教相比，教义上一个很大的不同点便是，皆为偶像崇拜基督教只拜人之上的神，即上帝，去除人间的一切偶像崇拜任何人、人造之物、人类社会产生的权力、金钱皆排除在基督教的崇拜里，因为基督教主张，除了造物主，别无他主
基督教以“罪”为逻辑起点，不同于佛教以“苦”为逻辑起点基督教义认为，世人皆罪人，此罪为人类之罪，为人与神脱离的原罪或本罪，而非世俗刑法意义上的罪;此罪为人在上帝面前的罪儒教重人与人的关系，礼法并治;基督教关注人与人的关系，更关注人与上帝的关系罪即是人脱离上帝、背离上帝的东西无论是达官贵人还是贩夫走卒，无论是掌权者还是无权者，无论贫富，也无论智慧还是愚昧，皆为上帝之下一罪人罪人在上帝面前平等的，都将平等的接受未来上帝的审判
基督教认为，世人皆有罪，故耶稣作为上帝之子在十字架上为世人赎罪，世人悔罪、赎罪
基督教一开始曾被视为异端邪说，圣经上，耶稣及其门徒被迫害的历史就是一部异端思想被迫害的历程也许，只有经历了受压迫、受迫害的人才能明白宽容的可贵，自由的真谛所以，基督教义里，宽容与爱特别重要上帝爱你，如同你爱上帝;爱你的邻居，如同爱你自己这些都成为基督教影响社会的巨大能量
基督教服从于世俗生活、服务于世道人心基督教是为了建立天上的精神之国，而非世俗之国，所以对于世俗政权以服从为要义再加上，基督教以爱、公义、宽容为追求，以罪为逻辑起点，故世俗之权不必过分担心，暴民之恶也可以去除对比之下，佛教以“苦”为逻辑起点，主张离苦得乐，最终是为了跳出三界外不在五行中，过于消极避世道教也近于道法自然，独善其身或遗世而独立儒家主张积极入世，却又无超越性，在现实中打转转而无法自拔基督教既提供积极的入世在世的生活，又有上帝眼中的精神超越性生活既爱邻居，构建人与人的良好关系，又爱上帝，建立或者说恢复人与上帝的良好关系这样满足人的现实需求与精神超越性追求……
这位陈绍唐，看来是非要把胡适拉到基督教一族，大谈基督教义，谈了三个多小时也别说，胡适还真大为感动，决心要做基督信徒了
他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：“连日聆诸名人演说，又观旧日