第423章 学术成果1
在德游学时期，是蔡元培潜心治学、辛勤笔耕的黄金期他在这里进一步形成良好的西方学术修养，摄取各类学术精华，又以深厚的国学底蕴，形成了对东、西两大文明的独特认知，这为他后来回国后领导和革新全国性的文化教育事业，奠定了思想和学术基础
蔡元培以“爬格子”的方式半工半读，在这一期间编著了《中学修身教科书》，编写了《中国伦理学史》，翻译了《伦理学原理》这些著作奠定了蔡元培在中国学术和教育界的地位
《中学修身教科书》共五册，前两册1907年12月初版，后三册1908年3月初版
此书如蔡元培所说：“悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会”
早期的修身教科书，一类翻译自日本、欧美的修身与伦理教科书，重西学轻传统，未能很好地适应国情;另一类则为国人自编，几乎都是以传统经学为基础，固守忠孝仁义，缺乏先进的民主思想对当时已经逐渐融入现代社会的中国教育来说，这两类修身教科书都显得很不适应
因此，由上海商务印书馆出版的《中学修身教科书》，就显得格外引人注目该书中西结合、兼容并包，一方面对中华传统伦理批判继承，另一方面对西方先进思想辩证吸收其中对“愚孝愚忠”的批判，对儒家经学教义的扬弃，对公义、公理、公德，自由、平等、博爱等现代民主理念的提倡，都在一定程度上促进了国民文化启蒙和思想解放，也为后来民国修身教科书及公民教育教科书的编写树立了一个标杆
“修身、齐家、治国、平天下”，这是传统儒家对于个人修身的最高要求，也是每个儒家子弟穷其一生来追逐的理想境界蔡元培在编写《中学修身教科书》时，前四册书分别以“修己”、“家族”、“社会”和“国家”来命名很显然，他希望中国人继续坚守“修齐治平”这个儒家伦理道德的理想但在这个延续了两千年的“旧瓶”中，他是装了“新酒”的
蔡元培在《中学修身教科书》第一册中，强调了修己的重要意义及要求
他在《修己总论》中这样写道:“道德者非可以猝然而袭取也必也有理想、有方法修身一科，即所以示其方法者也夫事必有序道德之条目其为吾人所当为也同而所以行之之方法则不能无先后其所谓先务者修己之道是已”
至于如何修己，他认为“凡道德以修己为本而修己之道又以体育为本”这种“体育为本”的价值观念，在蔡元培1912年提出的“军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育”等五种教育方针中也有所体现
“军国民教育”与“体育为本”是一脉相