唐朝科举科目有秀才、明经、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）等等宋朝王安石变法将科举改为只设进士一科元、明、清时期的科举也只设进士一科清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科等
科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典考试在各个朝代也有不同，唐朝主要有时务策（策问）、墨义、口试、贴经、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了
现在的时间，还没有到王安石变法的阶段，所以，对于这些科目，陆垚还是需要都了解一些才好
墨义：即笔答，考官根据经文出题，考生笔答该句经文的前人注疏或上下文有时采取口答的形式，就称为口义
帖经：就是考官任取经典中某一段，用纸条贴盖其中数字或数句，令考生背出来，类似现代填空考试的办法
策问（时务策）：考官就当前时务提出策问，考生书面作答唐科举各项中，明经科取士最多但最荣耀尊贵的，却是进士科唐朝初期的进士科考试为“时务策”五条时务策涉及国家现实问题，使读书人从故纸堆中爬起来，面向社会，观察、思考问题，设计解决办法
诗赋
诗赋，唐高宗永隆二年（681年）进士科加试帖经若干条和杂文二首，至此，进士科形成了杂文、帖经、策问三场考试制杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，测试文学才华唐玄宗开元年间，杂文二首便明确定为诗、赋各一首
诗赋考试要求人有相当的历史文化知识，还要求人具有生动的形象思维能力和审美感受能力，因而比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气诗赋考试还可以看出考生掌握语言文字的能力水平，这是为官从政的基本条件，便于在考试中区分优劣因此诗赋取士较之后世将考生思想束缚于孔孟之道的“经义”，地区具有相当的合理性
杂文
杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，测试应试者的文学才华自魏晋以来，社会上崇尚文学之风日盛唐玄宗开元年间，杂文二首明确定为诗、赋各一首诗赋考试要求考生有相当的历史文化知识，还要求考生具有生动的形象思维能力和审美感受能力，比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气
其实这些在陆垚看来，更有些像现代的语文科目考试，再加上公务员考试当中的申论相结合，其中，除去策问是需要自己临场发挥，结合当下时事作出回答之外，其他的，都是通过背书可以解决的，更何况，对于唐宋的诗词，陆垚可以说，掌握程度绝对不低
乍一看之下，这科举考试好像真的还涉及范围挺广的，而且，在陆垚看来，这科举制度，消极和积极的影响都有
科举制度是封建