方面表现得更为突出萨利克法和李普艾尔人的法律则严禁针对肉体的刑罚，而且他们的法律将这一特点很好地保留了下来
为了和原住民保持良好的关系，勃艮第人和西哥特人为辖区内的居民制定了公正的公民法，并未偏向自己人[1397]，因为他们辖区内的那些省份很容易受到攻击可是法兰克的国王们并未留意此事，因为他们对自己的力量充满信心[1398]
撒克逊人并未在法兰克人的统治下乖顺下来，一直在不屈不挠地反抗着正因为这样，他们的法律显露出了其他征服者未曾显露的严苛暴虐[1399]
日耳曼法以罚钱为原则，而征服者的法律以肉刑为原则
在国内违法的撒克逊人需要接受肉刑，可当他们离开本国到了其他国家，接受的惩罚却是按照日耳曼法的原则进行的
法律不允许犯罪者有一时一刻的安宁，且严禁教堂庇护他们
主教在西哥特的皇宫具有无上的权威，主教会议是裁定所有重要事项的地方西哥特法典是如今宗教裁判所的各种规章、原则和精神的共同来源主教们过去制定的法律，如今已经成了僧人们打压犹太人的工具
另外，勃艮第人从贡多巴德那里得到的法律非常合宜，不过更优秀的是罗塔里和其他伦巴第君主的法律至于西哥特人的法律，雷赛苏恩德斯、钦达逊德斯和埃奇加制定的法律，无不简陋、粗疏、狂妄霸道，用词虽然华美却满纸废话，空洞无物
第二节野蛮人的所有法律都是人法
不具有地域性，是蛮族法律的一个显著特征：法兰克人在审判时，用的是法兰克人的法律；日耳曼尼亚人在审判时，用的是日耳曼尼亚人的法律；勃艮第人在审判时，用的是勃艮第人的法律；罗马人在审判时，用的是罗马人的法律当时的获胜方不要说对所有人的法律进行整合，连制定法律来节制落败方都没考虑过
据我观察，这是由日耳曼人的旧习俗导致的沼泽、森林和湖泊将日耳曼人的各个部落分隔开来，从恺撒的书[1400]中我们可以知道，他们不喜欢聚居出于对罗马人的畏惧，他们被迫走到一起，可就算他们已经聚居融合，约束审判各族人的，也仍旧是本族的风俗和习惯法当他们生活在自己的部族中，每个人都是独立自由的；当他们聚居到一处，他们仍旧是独立的他们属于一个国家，但分属不同的共和政府；他们拥有同一片领地，可是各有各的部族还没有离开故乡的时候，这些部族就已经拥有了属人法的精神，当他们去各个地方征战厮杀时，这种精神和他们同在
不论是从马库尔弗的法令[1401]中还是从野蛮人的法律中，我们都能发现这种行为，在李普艾尔人[1402]的法律和墨洛温时