第二十八章 法国公民法的发生和发展
“我想要探讨的，是肉体从旧变新的过程……”
——奥维德《变形记》
第一节日耳曼各个民族在法律上的差异
萨利克法，是离开家乡的法兰克人让本族的智者编写的[1389]李普艾尔法兰克人的部落在克洛维斯时期[1390]被萨利安法兰克人的部落吞并，不过前者的风俗习惯并未随之消失，不仅如此，还在奥斯特拉西亚国王戴奥多利克的命令下，被归入了成文法[1391]除它之外，附属国巴伐利亚和阿勒曼的风俗，也在他的示意下，归入了成文法[1392]大量部落的离开大大降低了日耳曼尼亚的力量，法兰克人占领了前方的土地之后，又占领了祖辈的森林从某些痕迹可以看出，图林根法典也是戴奥多利克授命编写的[1393]，毕竟他也是图林根人的君主弗里斯兰人直到被查理和百彬征服之后，才有法律[1394]最开始被查理打败的是撒克逊人，他给他们制定的法律，一直留到了现在这两部侵占者留下的法典，只要看过就能知道西哥特人、勃艮第人和伦巴第人在建国之后，将自己的法律收入成文法，他们这么做是为了方便自身，而非让被攻占的一方遵纪守法
简单纯朴，是萨利克法和李普艾尔人、日耳曼尼亚人、巴伐利亚人、图林根人、弗里斯兰人的法律共有的特点，它们都有一种原始粗野的精神、一种特别的精神、一种未曾遭到其他精神遏制的精神在这些民族中，唯有法兰克人离开过日耳曼尼亚，所以这些法律没什么变化日耳曼尼亚有很大一块都被划到了法兰克人的国土内因此，法兰克人的法律属于日耳曼法但西哥特人、伦巴第人和勃艮第人的法律并非如此，他们移居到新土地之后，很多过往固有的特点都消失了，而这种情况同样出现在他们的法律中
攻占者的法律并未对勃艮第王国造成巨大影响，因为该王国很快就覆灭了虽然贡多巴德和西吉斯蒙德以书籍为载体记录了他们的风俗，但他们几乎是最后的君主了除了增加某些条款，伦巴第人并未修改自己的法律在格雷蒙德、路易普朗、莱希、艾斯图尔弗等人的推动下，罗塔里制定的法律成了典范，不过在形式上没什么变化西哥特人的法律则是另一番景象[1395]，不仅国王自己对其进行了修改，神职人员也对其进行了修改，当然后者是在国王的授意下做的
墨洛温国的君主对萨利克法和李普艾尔法进行了修订，删除了与基督教完全相悖的内容，但并未损害这两套法律的主要内容[1396]西哥特法则是另一番景象
不论是勃艮第人的法律，还是西哥特人的法律，都有针对肉体的刑罚，而且后者在这