无法理解的自然现象，事物规律，并因此而产生的认知障碍，及无法预估的影响，是为“谶”
一言蔽之能理解的便是“纬”，不能理解的便是“谶”
“纬”即“经”上古经文，各家注解不同，颇多争论为证本门学说，甚至有人不惜笼络内官，删改兰台皇家藏书足见一斑
同理无法参悟的“谶言”，各派高士，亦有不同解语为证真伪，张裕不惜舍弃家业，只身北上，混迹市中，为人驵侩今日终得与蓟王相见，当面询问
此，便是整个事件的来龙去脉
厩令张裕，面见蓟王，乃为解心中“代汉者，当涂高”之疑
“当涂高”者，究竟是“魏也”，还是“宗王也”
见刘备沉思不语，参军周瑜一语中的：“启禀主公‘魏’之解语，与‘宗王’，异曲同工也”
“哦？”饶是蓟王，亦不由一愣：“何出此言？”
厩令张裕更顾不得许多，冲十岁周郎肃容下拜：“愿闻参军高见”
周瑜言道：“先秦时，‘阴阳五行说’盛行，阴阳家以为，诸国之所以并立，因其皆身负一种‘上天赋予的德行’此德行，可用五行来表示即：金、木、水、火、土因此，国中一切，皆需与之匹配称‘德性相符’唯有如此，才能受上天庇护，国祚长久
并据此推算，黄帝时为土德，尚黄；夏为木德，尚青；商尚金德，兴起时有白银溢出大山之吉兆，所以尚白；周为火德，因此尚红时，五德循环之说，天下无不认可，及战国七雄时，亦如此而定
三家分晋后，魏承正统，以王族自居，沿用周之火德；韩推演出木德；赵火德为主，木德为辅，称‘火木德’
齐国始祖为姜子牙，继以周天子德性，后田氏代齐，推演出‘火德为主，金德为辅’楚国以炎帝后裔自居，乃为土德燕国推演出水德战国七雄中，唯秦国未定德性，令中原各国嘲笑，以为秦国蛮荒之地，不通王化”
刘备轻轻颔首：“周为火德，『魏承正统』，沿周之火德高祖乃‘赤帝之子’，大汉因火而兴，亦是火德若将汉与周比，便当‘魏承正统’”
厩令张裕，亦有所悟：“恩师曾言，今汉必亡于群雄并起，如周时‘春秋战国’故事故能继汉之火德者，‘当涂高也’‘涂高’即‘魏’也”
“原来如此”刘备这便醒悟：“令师所说‘魏’，乃指战国七雄之一七雄早已作古故令师所指，乃今汉之‘魏地’也”
“魏地在大河之北，正是今冀州境内”周瑜言道
此话已十分露骨
于是乎，厩令张裕，脱口而出：“莫非，代汉者，便在冀州六位宗王之中？”
周瑜笑道：“‘废史立牧’，群雄并起春秋百余国，终成战国七雄今日为王，明日亦为王乎？究竟何人能据冀州之地，延汉之火德，犹未可知也”
厩令张裕