明日为王
刘备的日常
谶纬之学，起源于上古先秦dingdian6點cc
“谶”最初乃是一种只在方士间流传的隐语dingdian6點cc性质上，类似绿林好汉专用的“江湖黑话”dingdian6點cc乃假托神仙圣人，预决吉凶，告人行事dingdian6點cc“谶书”即“占验书”dingdian6點cc
“谶”先于“纬”问世dingdian6點cc汉以前，燕齐一带方士首造“谶语”dingdian6點cc始皇帝时，方士卢生入海求仙，带回《图录》，内有“亡秦者胡也”之谶语dingdian6點cc《史记》中亦载有《秦谶》dingdian6點cc
“纬”乃相对“经”而言：“谶者诡为隐语，预决吉凶”，“纬者经之支流，衍及旁义”dingdian6點cc
武帝罢黜百家，独尊儒术dingdian6點cc经学地位提升，随之产生了依傍、比附经义的“纬书”dingdian6點cc“纬以配经”，故称“经纬”；谶以附经，称为“经谶”；谶纬往往配有插图，故又叫“图谶”、“图录”、“图纬”；以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵之书，又叫“灵篇”dingdian6點cc林林总总，不一而足dingdian6點cc
前汉以前，谶纬之言，不过是零星散落在百家经卷中的只言片语dingdian6點cc直到前汉末年，方士化之儒生，大量造作谶纬，并编纂成书dingdian6點cc影响愈发深远dingdian6點cc又被光武发扬光大dingdian6點cc
光武以图谶起兵dingdian6點cc因《赤伏符》称帝后，崇信谶纬dingdian6點cc中元元年（56年）即驾崩前一年，宣布“图谶于天下”dingdian6點cc计有《河图》九篇，《洛书》六篇，托言伏羲至孔子演绎之三十篇，再加经纬三十五篇，计八十篇dingdian6點cc传于后世dingdian6點cc
谶纬以阴阳、五行为骨架，将数术与经学相结合，内容庞杂dingdian6點cc有解经文字，有神话传说，还有天文、地理及历法等自然科学知识dingdian6點cc然论其核心，则是“谶纬神学”dingdian6點cc
“谶纬神学”的理论基础，为“天人感应论”dingdian6點cc谶纬中的“天”即“上帝”，或称“天帝”dingdian6點cc为最高神，具有神化人格dingdian6點cc能辨善恶，明赏罚dingdian6點cc天的意志，经由“阴阳五行”及“天象变化”来