”bqg47· cc
大贤良师是“当涂高”吗？既不是，又如何能取而代之bqg47· cc
一言蔽之，大贤良师非“天命所归”bqg47· cc
每每到汉末，此谶语便会广为流传bqg47· cc乃至初平四年（193年），下邳反贼阙宣，聚众数千人，自称天子bqg47· cc所倚仗，便是此谶:“涂即途也，当涂高者，阙也bqg47· cc”如此算来，天下姓阙者，何其多也bqg47· cc为何独应你身？
见微知著bqg47· cc朝野上下，皆苦思冥想bqg47· cc甚至连反贼，不惜穿凿附会，也要证明自己便是“当涂高”bqg47· cc如此，方能顺应天命，顺理成章，取代大汉bqg47· cc
言及至此bqg47· cc当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪bqg47· cc
于吉乃仙人bqg47· cc语出其口，自与一般人不同bqg47· cc更有甚者，于仙人破天荒，将解语一分成二，竟能自圆其说bqg47· cc
没错，“自圆”便是光武刘秀bqg47· cc
刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉bqg47· cc祖上因推恩令而封爵递降bqg47· cc到父辈时，只为济阳令bqg47· cc乃是“王宗”：王族宗亲也bqg47· cc正应了于吉“上半解语”bqg47· cc
而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢bqg47· cc
宗王：宗室中之封王者bqg47· cc
显然bqg47· cc联想到蓟王莅临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑bqg47· cc
然“于神仙”高明之处便在于，并未指名道姓bqg47· cc天下姓阙者，何其多也bqg47· cc天下宗王，又何止蓟王刘备一人bqg47· cc
冀州六国主，皆是王爵bqg47· cc天下为王爵者，亦不在少数bqg47· cc据《续汉书·郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国bqg47· cc灵帝末，增至一百零九国bqg47· cc侯国不算，单王国亦过五十bqg47· cc
于神仙言下之意bqg47· cc代汉者，当在众多藩国之中bqg47· cc
对蓟王而言，又不啻为一种保护bqg47· cc
此解，当真万无一失bqg47· cc
言归正传bqg47· cc
献书乃大事bqg47· cc刘备亲临，足可例证bqg47· cc
而各门派亦不藏私bqg47· cc将门内经书，悉数献上bqg47· cc