废史立牧
刘备的日常
果然是“蛛丝马迹”
仅凭一根细丝，如何能缉拿到真凶
然这根卡在上下机关器，升降踏板缝隙处的丝缕，足以证明陛下崩于沙丘平台，乃贼人精心设计好的结局
时人深信天人感应事死如事生，灵魂不灭头顶三尺有神明前有赵主父，中有始皇帝，后有汉灵帝三位君王皆命丧此台所产生的深远影响，难以估量
京师重地，尚无人敢胡言乱语然民间，尤其是冀州早已传开先帝命丧沙丘，乃是“天命”
先帝乱而无损，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒假名士王芬与黑山贼张燕之手刺之，崩于晾尸台上
如此一来民间对王芬与张燕的感观，立刻变得非同寻常：二人乃奉天行刺，何罪之有
这便是假借神明的可怕之处
当义理，从道义上升到“神道”世俗伦理，已无从定义，更无从审判此亦是宗教的可怕之处后世皇朝，屡试不爽佛、道，大行其道究其原因，还是统治阶层借此操弄人心，鱼肉百姓的结果
换言之，凡以宗教立国，或将某个学派神话，并以此演化而出的“神学”为据，深度介入世俗的封建皇朝皆先天不足
一言蔽之：统治不够，神话来凑
对刘备而言任何“借神话笼络人心”之举皆需以雷霆手段，悉数铲除
此，便是黄巾之乱未起时，刘备已先在国内，将太平道定性为邪教的原因
陛下深受重创，卧床不起，杀之易耳又何须多此一举将下药、喂药，分与二人令刘备百思不解
再无所获刘备与一众属吏、工匠，继续北上经由蓟国渠，返回南港
天空飞雪，稻作已毕巨马水奔流向东，经年不冻
王上归国，大快人心甚至比颗粒归仓，更能抚慰民心
洛阳京畿，暗潮汹涌坐拥千里国土，王上稳如泰山二将八校，足可护吾王周全
天佑吾王
归国方知，临晋侯，老司空杨赐，月末已辞世
陛下为其披丧，三日不朝赠东园棺椁、衣物，赐钱三百万、布五百匹并下诏哀悼，命左中郎将郭仪为使，持节追赠杨赐骠骑将军、司空印绶待到安葬时，又命侍御史桓典，持节送葬，兰台令史十人，遣羽林骑士轻车介士（武士），前后鼓吹，又令骠骑将军下属及司空仪仗队伍，送葬至先帝陵公卿以下皆参加葬礼赐谥号“文烈”以其子杨彪袭爵
时下，若父母丧，子女必须归家奔丧尤其为人子，还需离职奔丧否则，将被视为大逆不道为朝野所不容
正如时人皆有双重身份此事，亦有例外当，朝中重臣或戌边名将，身系国之安危，离职奔丧，于国不利时即遭大丧，朝廷亦特诏，命其遥祭父母，不得奔丧朝廷另派专使往其家，慰问吊唁，以替重任在身的孝子，行哀治丧此特殊之仪轨，称为“多情”
杨赐乃先帝授业恩师陛下特命