专职之巫，并由专职的巫或巫师创造，发展，完成的没有他们的创造和发展，便不可能有巫术文化的完备体系，也不可能世代传承
总之，凡是企图影响神，鬼，人，自然界所使用的方法和手段，都属于巫术范畴
这种信念便是与人发生关系的外界也是一种有生命的灵动现象在这种信念基础上，人们寻求与外界的关系，人与自然或动物的关系，人与人之间，活人与死人之间的关系时，便产生出各种各样的观念形态
反应在宗教上便是自然崇拜，灵物崇拜，反应在氏族上便是图腾崇拜，祖先崇拜，反应在死亡上便是鬼灵崇拜，灵魂崇拜有了这些信仰和崇拜观念，便会产生相应的行为，这些相应行为便是巫祝
这样一来，自然界中普遍存在着人们不可见的种种联系（天人观）和影响，它在人们身边和生活周围都普遍存在着
如，有喜鹊叫，人们心理上就认为有喜事临门，听见乌鸦叫则认为是不吉利之兆……
巫术最显而见的特点，是它的形态，姿势，动作，仪式，禁忌等表面行为，其内涵可分理论性巫术和应用性巫术
实用价值上应是应用性巫术在应用性巫术中，又分正邪两种巫术正者，可以医病救人，为人消灾增寿，邪者，可以害人，也可以以邪制邪（以邪攻击害人之邪），在必要时可以正邪两用，邪在这里不是绝对的，必须因人因事而异的
放在古人眼里，它是一柄双刃剑，用好了可以救人一命，用岔了也能谋财害命
“好罢，把你的血滴在这个皿里，本巫便即刻开始卜筮”这个大巫祝是个中年男子，身边还有不少巫觋（男巫）和年轻的女巫们嘴里念念有词，似乎在引导“神的旨意”
覃伊也不废话，撸起袖子，割开了自己白嫩的手臂，放了一些血进去
大巫祝便高举手中的法杖，坐到器皿前念念有词，古老的咒语开始引导“土王”上身
大巫祝再次睁眼时，眼神已然变了想，语气也变得无比威严：“小妹娃，你找本王下凡，所为何事？”
“尊敬的土王，小辈想知道，近来是否会有大祸降临于我施南土民头上？”覃伊单膝跪地，语气恭敬
“不错，近来确实有一桩祸事，却也有破解之法，只需为本王准备好三样东西即可”
“敢问土王，是哪三样东西？”
“一为糯米，可驱邪净秽，二为符纸，家家户户门前可贴，用以伏魔，三为兵仗，此祸事当日，男女老少皆不可动用兵器”
“是，晚辈记下了……不知祸事将发生于何日？”覃伊问了一句
“十日之后，自有分晓，你且告知诸人，用心准备”
“是”覃伊点了点头，随即携着覃雅离开了梯玛所住的地方
等到二女离开了，大巫祝的眼神又重新恢复了正常
这时候，女巫集体