几年来征海都，征高丽、东瀛，如今在西域与金汗帐国之战事还在持续朝廷并未做好出兵缅甸的准备”
高长寿道：“臣此次来，带了几个缅甸人，能否请陛下召见？”
“召”
一个瘦小黝黑的男子被带进了大殿
他这一辈子还是第一次见到这样恢宏宽阔的宫殿，虽然心中害怕，还是忍不住四下偷瞧因为紧张而手心出汗，不停地在衣襟上抹着
“外邦小民阿禾，拜见皇帝陛下，陛下万岁”
“你会说汉话？谁教你的汉话”
阿禾紧张地打了个哆嗦，应道：“诸葛武侯教的”
“诸葛武侯？”
李瑕先是讶异，又问了几句才明白过来，原来诸葛亮平定南中后，劝诸夷筑城堡、务农桑，使诸夷皆从山林迁徙至平原，对缅甸边界上的许多百姓有深远影响
因此，如今在缅甸北方多设有诸葛武侯庙，一部分百姓视之为神明，称之为“阿公阿祖”
而有些诸葛武侯庙至今还有会说汉话之人，阿禾的汉语就是从庙里学的，一开始说得磕磕绊绊，是逃到了云南这几年才流利起来
“皇帝陛下，我们想活下去只得逃到大唐，孩子们说汉话，说汉话的多”
李瑕问道：“为何活不下去”
阿禾看起来畏畏缩缩，说话却颇有章法，应道：“国王那罗梯诃波帝只顾他自己享乐，不管百姓死活他下令修建大塔为他祈福，国库已经耗空了，他要强迫我们纳粮，服劳役人们都说‘宝塔成时国王死’，可宝塔年年在修，国王还没有死，连佛祖也只保佑能修佛塔的国王啊……”
昏君、暴君统治下的百姓是什么样的生活，对于中原而言已经有些陌生了
但在阿禾声声泣血的控诉中，李瑕仿佛能看到一个四百年的腐朽王朝即将崩坏时的模样
“我们将缅甸称为‘建塔王国’”高长寿道：“它的历代国王都喜欢修建佛塔高僧拥有左右国王之大权寺庙坐拥田地与塔奴，不耕而食，以致民穷财尽，国势日蹙”
“大理国也崇佛”
“回陛下，不同”高长寿道：“大国崇佛，把儒、佛融而为一，儒生无不崇奉佛法，佛家也都诵读儒书，有所谓‘释儒’，有佛家之慈，有儒家之仁，以万民为重而非如缅甸国王，竭尽万民以供一人礼佛……故而，臣请征缅甸，以救其万民于倒悬”
他已为此准备了很久
然而，御座上的天子却是摇了摇头
长安城中，包氏酒楼
李长宜、高安庆在顶楼的包间中坐下
事实上，高家的几个兄弟，以及李长宜的两个同母弟十郎、十三郎也在酒楼间，但李长宜显然有些话是想与高安庆单独聊
“能吃辣吗？”
自辣椒被带回来，这几年常常能听到类似这样的问题
高安庆笑应道：“能吃一些，辣椒在我们那推广得也快，祛湿用的，如今别人怕辣，但云