骄，自遗其咎zwxsw· de
功遂身退，天之道也zwxsw· de
老子:道德经:第十章
载营魄抱一，能无离乎zwxsw· de
专气致柔，能如婴儿乎zwxsw· de
涤除玄鉴，能无疵乎zwxsw· de
爱国治民，能无为乎zwxsw· de
天门开阖，能为雌乎zwxsw· de
明白四达，能无知乎zwxsw· de
老子:道德经:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用zwxsw· de
埏埴以为器，当其无，有器之用zwxsw· de
凿户牖以为室，当其无，有室之用zwxsw· de
故有之以为利，无之以为用zwxsw· de
老子:道德经:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨zwxsw· de
是以圣人为腹不为目，故去彼取此zwxsw· de
老子:道德经:第十三章
宠辱若惊，贵大患若身zwxsw· de
何谓宠辱若惊zwxsw· de
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊zwxsw· de
何谓贵大患若身zwxsw· de
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患zwxsw· de
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下zwxsw· de
老子:道德经:第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微zwxsw· de
此三者不可致诘，故混而为一zwxsw· de
其上不皦，其下不昧zwxsw· de
绳绳兮不可名，复归于无物zwxsw· de
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍zwxsw· de
迎之不见其首，随之不见其后zwxsw· de
执古之道，以御今之有zwxsw· de
能知古始，是谓道纪zwxsw· de
老子:道德经:第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识zwxsw· de
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止zwxsw· de
孰能浊以静之徐清zwxsw· de
孰能安以动之徐生zwxsw· de
保此道者，不欲盈zwxsw· de
夫唯不盈，故能蔽而新成zwxsw· de
老子:道德经:第十六章
致虚极，守静笃zwxsw· de
万物并作，吾以观复zwxsw· de
夫物芸芸，各复归其根zwxsw· de
归根曰静