大教室内，幽灵宾斯教授用他一贯让人昏昏欲睡的声音讲解巫师魔法史，这段是关于麻瓜保护条令的修订，艾伦早就自学的差不多了。
所以将注意力放在自己的笔记本上，上面用大篇幅描述了他的一些构想，特别是接触到魔法之源后的感受。
首先是系统的存在形式。
真名仪式是在魔法之源中建立一个‘坐标’和‘接收器’，使自己的姓名和称号拥有特殊的魔力。
凭借魔法之源无所不在的性质，每个念叨自己真名之人，都会给自己带来或敬畏，或恐惧的心灵之力。
这些心灵之力让自己称号的概念拥有了具体的力量，再从上到下，反馈到自身。
而惊奇的是，自己并没有在魔法之源中发现自己系统的痕迹，那么就说明一点，自己身上的系统‘位格’足够高，至少可以绕过魔法之源，大范围的收集心灵之力。
这个范围至少囊括整个欧洲，从系统的神秘任务函就可以看得出，系统可以接受外围的信息，再根据反馈，让自己参与进去。
而这些参与的任务，一是和自己有关，二是能够大范围传播。
所以系统也需要心灵之力？
艾伦做出一个合理猜测。
不过自己没有在灵魂中发现系统，也没有在魔法之源中发现系统，真让他好奇系统是以什么方式和自己产生联系的。
除开这个自己暂时无法研究的问题。
剩下的艾伦最关注的问题莫过于‘真名仪式’和‘图腾魔文技术’的关联性。
这两种技术都是关于魔法之源的初步应用。
可以说那位不知名的传奇炼金术师和乌奈虽然生在不同的年代，但是天才总是拥有着相似的思路，当然也不排除乌奈知道和借鉴了真名仪式的可能性。
就自己现在知道的。
‘真名仪式’和‘图腾魔文技术’都是需要在魔法之源中建立一个新的概念核心，这是关键，让原本平凡的图案或者名号拥有着某种‘高位格’，相当于被核心系统承认，并且在核心系统运行过程中，可以伴随运行。
接下来，两个技术就出现了明显的道路划分。
‘真名仪式’更加强调的是‘收集’，将不同的心灵之力收集起来，以集体成全个体，赋予个体更加强大的力量。
而‘图腾魔文技术’更加强调的是‘赋予’，让自己个体拥有高位格之后，可以赋予其他
点击读下一页,继续阅读 科学的训练师 作品《从霍格沃茨开始的训练大师》第132章 福灵剂的副作用