”，在下邳郡大起佛寺，并命下邳郡的百姓日夜诵读佛经，又还下令免除佛教徒的赋役，这使得邻近州郡的佛教徒们不断地迁徙来入下邳，粗略算来，现在差不多已有千余户的外来佛教徒落户在下邳了佛教这个宗教，当下之时，才刚传入国内没有太久，与太平道相比，两者虽都是宗教，然而却有截然的不同：一个不同之处是太平道是由本土自发产生的，而佛教则是通过官方的力量引入中原的，——洛阳城外有一白马寺，荀贞在洛阳时也曾有去看过，这座寺庙是国内的第一座寺庙，乃是永平年间，由明帝亲自下诏，遂乃得以修建的；再一个不同之处是太平道有反抗精神，太平道的信徒有“政治理想”，他们的理想是想要建立一个没有剥削压迫、公平公正的太平国度，也即张角所云之“致太平”，所以他们最终会起来造反，而佛教则不然，佛教讲的是超脱生死，以求解脱，没有什么政治理想，也没有什么反抗精神，多的是忍受今生、以求来世的观念，所以相比太平道的“暴力革命”，佛教徒却是“和平安生”得多因此二故，笮融虽在下邳大兴佛事，以此一点，却是不好夺其国相之位的，但不要紧，虽然不能从否定佛教这一宗教的角度下手，却完全可以从“休养生息，怜惜民生”的角度下手天下方经黄巾之乱，又接着董卓乱政，海内动荡，徐州境内而今盗贼颇多，民不聊生，可在这么个情况下，笮融却把从百姓身上搜刮来的钱财粮食大笔大笔地用在佛事上，这就是一个不可原谅的理由说到底，“士”这个阶层，因受上层或民间的影响，虽也有信佛的，也有信谶纬之说的，还有信巫术、方士的，可就主流上来说，归根结底信奉的还是儒教，那么在此乱世之际，民如在水火之时，你笮融却大兴佛事，不顾百姓死活，这就是不对的，是政治上的不正确孙坚因而以此为理由，斥责笮融，表乐进代之为下邳相，这就完全说得过去了事实上，荀贞就算不找理由，也一样是可以表乐进为下邳相的，只是当今已入乱世，天子又被西迁至长安，诏令难下到四方，诸多州郡中，自相表举、任命官吏的现象早已多有发生，比如荀贞、孙坚的这个“行某某将军”之称，比如孙坚之前的“颍川太守”、现在的“豫州刺史”，再比如桥瑁被刘岱杀后，刘岱表王肱代桥瑁而为东郡太守，等等等等，都是互表或举表，所以，为了顺应这个时势，也是为了表现自己讲道理，荀贞最好还是找一个理由为善——大家都在表自己人为官吏，荀贞不能横插一杠子，不承认这个事实，如果想让孙坚的“豫州刺史”，包括乐进的“下邳相”得到大家的承认，那么荀贞首先就要承认笮融的