士发展到这个时期已不再是单纯地寻仙求药，同时也“皆法孔子”，以儒学为诸生、博士了入本朝以来，方士与儒生的结合更达到了一个新的阶段，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而董仲舒的儒学已将先秦的儒家学说与阴阳五行和数术融为一体，从理论上把儒家学说与方士文化结合到了一块儿，即所谓之“天人合一”
有汉一代，方士信仰是非常盛行的
前汉的淮南王，后汉的张衡可谓是其中的代表
淮南王“好读书”，是个文思敏捷的才子文士，但同时亦“好术学”，“招致宾客方术之士数千人”，集这些方士之力，编撰写成了《淮南子》一书，本人也被传说白日飞升
张衡多才多艺，是个杰出的天才人物，而同时对方术也很有研究，“尤致思於天文、阴阳、历算”
乃至写就了《论衡》这部不朽的无神论专著的王充，对方术也不是一概否定，亦认为卜筮是可以“助政”的，只是“卜筮不可纯用，略以助政，示有鬼神，明己不得专”“示有鬼神，明己不得专”，不是说这世上有鬼神，而是说可以用鬼神之说，如“头顶三尺有神明”这样的说法来约束当政者
总而言之，汉代是方术思想最为盛行的时代，——这也是张角为何可以得信徒百万的一个缘故，不止黔首信方术，很多儒生也信，不少儒生兼习方术，大部分的方士亦兼习儒学
因为方士最早是出现在燕、齐，春秋战国时楚国巫风炽盛，所以旧楚、齐、燕诸地的儒生尤其相信方术，这几个地方的方士也尤其得多荀贞去年从皇甫嵩征讨黄巾，在汝南郡就见识过汝南的方士之盛王芬是兖州人，此旧齐国之地，对方术也是很相信的
那个府吏听王芬说“虽有所见，却无所得”，乃说道：“敢问王公，不知见到了什么？……，下吏远眺多时，却是什么都没见着啊！”
王芬拈须一笑，说道：“卿年少，往日亦未尝钻研过方术之学，‘无所见’不足为奇至於看到了什么，此天机也，不可言之”
越是故作神秘，跟在左右的那些府吏、将校越是心痒痒，但不管们怎么追问，王芬却就是不说qg37♜是刺史，不肯回答，下吏们也不好强迫，那个年轻的府吏遂换了个话题，说起了前几天的一道赵郡上书，说道：“王公，前几天赵国中尉荀贞之上书问公平贼之策，并献上了‘欲破诸贼，必先取巨鹿’的方略，不知王公以为此方略如何？”
“荀中尉的观点正与相同”
“那不知王公打算何时传檄下令，命荀中尉带兵出郡、击巨鹿张牛角？”
“本打算先望一望褚飞燕、张牛角的气，待看出了们的气数后再传檄下令，只可惜看了这些天，虽然看出了点东西，却都拿不准”王