六零零 倚剑东冥势独雄（1）
《皇明祖训》作为朱氏家法，同时也是国法趣*读/屋不同于赵氏将家法藏在深宫不为外人道，《祖训》早在太祖朝就刊行天下了这无疑给了文官一柄利剑，用来纠正皇家子弟，尤其是皇帝的行为规范
对于朱慈烺而言，《祖训》中切身相关的只有两条其中一条是保护伞，即皇太子在外，皇帝不能捉拿问罪云云另一条却是镣铐，即十五不可征伐之国
不过关于第二条，却也不是绕不过去想太祖高皇帝将安南列为不可征伐国，但到了成祖时候就将安南纳入了版图，设立交趾布政司，派官治理大名鼎鼎的解缙就曾去交趾做过县官当然他是因为朝争失败被贬谪的
朱慈烺自己其实也做过这种事
那便是琉球
《皇明祖训》中罗列了两个琉球为不可征国，其中一个是王子及陪臣之子入太学读书的大琉球，这显然是指琉球群岛的三山王国，因为台湾还不存在“王子”，更没有人来大明留学
另一个便是没有朝贡往来的小琉球
无论哪个琉球，都是不可征伐之国，也就是大明基本不干涉的外邦而朱慈烺给小琉球换了个“台湾”的名字，便可以名正言顺地出兵东海，而朝臣们对此也是漠不关心，就连江南报纸也没有发出让人不愉快的声响
当然，这也可能是因为收复台湾主要与福建势家有关，他们或是屈服于皇太子的淫威，或是看到了台湾开埠之后的好处，都没有理由到处嚷嚷
朝鲜却是不同
在太祖时期，李成桂废高丽幼主，自称“权知国事”派使者求国号于明太祖因为“东夷之号惟朝鲜之称美”，乃赐号朝鲜朝鲜国王是大明的郡王，享受亲王待遇，以示优待
关于朝鲜民族的来历在明时还是以箕子为始祖直到后来中华衰弱，檀君朝鲜的传说渐渐推广开来现在的朝鲜人非但以箕子之后自居建庙供奉，神位上号为“始祖”，而且对于檀君朝鲜的传说视作荒诞不经，无从考据更有人认为即便檀君真实存在也不过是蛮荒之民，不能与八条开化的箕子相比
这种民族根源的认同感，使得朝鲜成为了一个半独立的藩国终有明一朝，朝鲜用大明的年号，用大明的服饰礼仪，用《大明律》作为国法，国王接受大明册封归登莱巡抚节制
语言文字上也是以汉语汉字为上，吏读已经是等而下之了，至于朝鲜庄宪王——其所谓世宗大王者，发明的拼音文字谚文更是下等人才用的书写符号
这种情况下，大明如果真的要吞并朝鲜，朝鲜恐怕也会半推半就吧至于朝鲜贵族，以及两班、中人阶级，多半会涌现出大量为“民族融合”做出贡献的忠臣孝子
然而朝鲜实在与大明太过熟悉了，熟悉到了任何一个读书人都知道东方有藩国名曰朝