死后，龙华明作为天主教中国教区的会长，召开嘉定会议，希望彻底否定利玛窦的传教策略，最后虽然没有成功，但龙系的激进传教士仍旧引发了南京教案，导致传教士被驱逐，在内地几乎没有立足之地
挽救天主教的人正是汤若望
虽然他的资历并不算最高的，但他坚定站在了利玛窦的旗帜之下，甚至走得更远比如他可以为了迎合达官显贵，给他们看风水，挑选吉日，这都是耶稣会内部对他不满的原因
然而从参与修订《崇祯历书》到主持铸炮，汤若望的确一步步扩大了天主教的正面影响力，为崇祯所接受，还赐下《钦褒天学》匾额，高悬教堂，几乎成了护身符一样的宝贝
如果放任汤若望继续下去，说不定中国真的会成为一个天主教国家传教士会从根本的价值观上摧毁华夏文明存在的基石，使得开放包容的中国人变成唯利是图、狭隘偏执的天主教徒
朱慈烺费了数年功夫才将满清这头饿虎打跑，难道还会亲自引来天主教这匹野狼？
汤若望看着皇太子殿下远去的身影，心中的冲击一浪高过一浪因为他在刚才的对话中坑了利类思，以至于利类思被“放逐”去了南京，这也使得这位西西里贵族对他心存芥蒂，尚未离开北京，就转而支持自己的老搭档安文思
利类思看到了汤若望的真相，彻底从一个调和者变成了敌对者同时，他也认为龙华明回归大明主持教务是一桩令人遗憾的事，而促成这桩事的人，在他看来，恰恰就是汤若望
“我们皆因亚当而有罪”
利类思在回南堂的路上喃喃自语，手中飞速转动圣母念珠，用《玫瑰经》来压抑胸中的不悦
……
崇祯二十二年四月中旬，《耶教管理办法》正式出台
从是年五月初一开始，凡有僭称“天主”者，皆以十恶中的大不敬论罪天主教在大明的官方名称有且只有一个：耶教
至于是信奉耶和华还是耶稣，或是耶路撒冷、椰子汁……这倒不重要
除了耶教这个名字不合传教士的心意，管理办法中严禁传教士在宗教场所之外进行宗教活动，也让他们觉得束手束脚这条之下，还杜绝了在士大夫家中进行宗教行为的可能性，不让传教士有漏洞可钻
对于龙华明而言，这个规定是打在脊背上的荆条，虽然痛，但还能忍受然而明廷宣布所有信奉耶教的明籍人士必须在户口上备注，同时抄报教录司、刑部耶教信徒每旬都要主动去本县警察局汇报宗教行动，以及是否有违法行为
这就有些宗教歧视的意味了
教录司是大明僧录司和道录司的合成体，由全真郭真人出任正印，正一张天师出任副印，隶属礼部其职权范围包括管辖天下出家人，以及兴建各种宗教场所的审批
在这点上，朱慈烺给出了数目限