五零八章 宣威布德民大悦（九）
“卑职请求面见皇太子趣/读/屋/”冯元辉见了李明睿，毫不客气地提出了要求
李明睿对这讼棍越发厌恶起来要不是自己实在想不出该如何处理宗族方面的问题，这讼棍就是想见自己一面都不能够！此刻竟然敢理直气壮地要见皇太子，真是痴人说梦！
“空口白牙就要见皇太子殿下，你以为本官会如此孟浪么”李明睿好整以暇，冷冷地看着冯元辉
“如今大理寺上上下下能理好宗族宗法之事的，恐怕除了卑职，再难找出第二个”冯元辉自信满满道
李明睿很想怒斥一声“笑话”
大理寺上上下下五七十人，难道就没个对宗族方面有想法的人？
何况谁家没有宗族？只不过有大有小罢了
“太虚公，他们的年纪不过二十上下，知道什么叫家？什么叫族？什么叫宗？”冯元辉自来熟一般笑道：“公在朝为官数十年，多久不曾回乡了？族中往来除了书信和子弟，可还有何印象么？公可知道今年贵宗为了田中引流，是否与邻族私斗？宗族小辈是否拿着您的拜帖在县里走动？”
李明睿不得不承认，远离宗族的确是整个官僚集团的问题所在
进入城市之后，宗族的力量就被削弱了许多尽管许多人会在逢年过节时回乡祭祖，但如果只是升斗小民，宗族也不会太过在意，两者就更像是走亲戚一般，各尽人事
至于在城里为官为吏的公家人，他们对于宗族而言是保护伞，是财神爷，只管照拂族里不受强权欺压捐钱捐物帮衬族中公益：诸如修建祠堂、扩展祭田、兴办宗学，再不济也要为社学里延请的先生送点束脩
宗族只有对仍旧生活在农村的族人有巨大的影响力，简直就像朝廷一般又因为华夏有耻讼的传统，宗族本身就具有调解纠纷，甚至裁决审判的作用在南方许多交通不便的地方，甚至还会动用私刑
或许有人觉得这样的宗族要他有什么用处？
大致可以从虚实两个方面来说
虚的一面有个前提便是知道何谓宗族
祖先宗亲之族谓之宗族！
人人心中都有对生后世界的畏惧和憧憬
因为这份畏惧和憧憬，华夏先民就产生了祖先崇拜：死后自己的神位被放入祠堂，接受子孙香火祭祀，由此才能彻底完成从人到神的转变，成为庇护后人的“祖宗之灵”趣/读/屋/只要香火不绝，自然神灵不昧而子孙又是自己的血脉延绵，故而虽死犹生，薪尽火传如此想想，也就能够最大限度“乐生而不恶死”了
所以说祖先崇拜就是华夏先民的精神寄托，就是华夏的信仰（注一）
在另一个时空中，某些人极端地认为华夏没有信仰，故而见佛拜佛、见鬼拜鬼其实不过是拾利玛窦的牙慧利玛窦进入大明传教之后，提出华夏祖