的分界线，于是每个人都可能有一套自己的标尺haomen8• cc这本来没什么，个人的想法而已，但有些人，会用本该个人的标尺去衡量、评判、要求他人haomen8• cc最糟心的是，同一个人的标尺还会浮动，且浮动得相当剧烈haomen8• cc”
周青伟：“明明道德优先约束的应该是自己而不是他人，却总有那么些人严于律人宽以待己haomen8• cc”
☆、o4o7o-利益至上
周青伟：“我听以前养主世界人类的人说，你们没有太强的道德观？”
我：“说得很客气，直白地说应该是，修士没道德，连法律都没有haomen8• cc很多修士都不在乎杀人放火，在乎的那些中又有很多不是因为道德而只是碍于利益haomen8• cc杀了一个人可能引来那人亲友的报复、可能引自身的心魔劫，不值得，还不如抢光他的利益大haomen8• cc”
我：“不过如果以后有凡人来你们这，你们就会现，主世界人类里还是有正常人的，遵纪守法、能说通道理的正常人haomen8• cc”
周青伟：“你这话的意思好像有哪里不太对？”
我：“没有不对，我就是说修士不正常的意思haomen8• cc修士大多都太个人主义了，不会拿自己的道德观约束别人，副作用是，也不约束自己，因为基本就算是没有道德观，只要利益haomen8• cc很纯粹的利益至上思路haomen8• cc”
我：“这种思路之所以没有把修真界搞得乌烟瘴气只是因为修为越高，与世界的联系就越多，‘利益’的范畴便会越宽广haomen8• cc既然要追求长远的利益，那当然不能竭泽而渔haomen8• cc有些话说出来可能会被严厉批评，但我支持的理论是，‘道德’本身就是一种利益haomen8• cc”
我：“伤害、欺压、毁灭……这些不可避免地会存在，但是太多的人抗拒，以抨击它们‘不道德’的方式来阻碍它们展，那么为了顺利地展，自然就得‘道德’haomen8• cc与大多数人对着干总是会比较艰难haomen8• cc广泛的道德是使世界获利，最终的落脚点依然是利益haomen8• cc”
我：“总有些人觉得‘利益’说起来铜臭、难听、耻于说，可是，追求利益有什么不对呢？关键是，为什么要把‘利益’局限为‘金钱’？情感、名声、荣誉、自由……明明所有让人获得满足感的东西都可称为利益，某些人却只认为它代表了钱？是不是因为这么想的那些人，他们就只看得见钱？”
我：“高尚的人必须大公无私？