有想过，孩子成为这样在大人们眼中需要改正的性格，一部分是孩子们身边的大人自己养出来的，另一部分则是天生无论哪种，其实都代表了这些性格适合这个孩子，是他们天然的长处，也是他们后天对周围环境的适应方式”
周青伟：“内敛与外放，两种性格本没有优劣之分，适合哪种就该在哪条路上走下去挥自己的天性，而不是扭曲自己的天性，将自己折损后与另一种天性的人从头比起为什么要砍断自己的双腿接对假的去跟人比高呢？”
周青伟：“明明不适合，却只因为大人们觉得‘那样更好’而改变，可大人们恐怕没有想过，现在的好，当孩子们长大后、当几百年后，也许会成为不合时宜、会变成不好我们无法预知未来，便不该用臆测的未来去折断现在”
周青伟：“不做一定错的事情，剩下的那些模糊定义的事情便随缘做吧，也许数十数百年后，形式反转，曾经的不好又变为了好呢？”
我：“怎么定义‘一定错’？”
周青伟：“简单地说，就是犯法的事情”
我：“如果不到犯法的程度，但在道德上会被围攻呢？例如，见死不救”
周青伟：“这是一个选择题，看你是愿意承受被围攻的风险去袖手旁观，还是为了安抚舆论而伸出援手不过如果是基于这种考量，好像不管选哪个都与道德关系不大，而只是应对舆论的方法之一当舆论手持道德攻击他人时，道德是不是还算道德，有时候就模糊了即使某人本来真做了不道德的事情，但当舆论逼他致死时，舆论又还算是与道德站在同一边吗？”
周青伟：“道德与法律不一样，道德没有太明确的分界线，于是每个人都可能有一套自己的标尺这本来没什么，个人的想法而已，但有些人，会用本该个人的标尺去衡量、评判、要求他人最糟心的是，同一个人的标尺还会浮动，且浮动得相当剧烈”
周青伟：“明明道德优先约束的应该是自己而不是他人，却总有那么些人严于律人宽以待己”
☆、o4o7o-利益至上
周青伟：“我听以前养主世界人类的人说，你们没有太强的道德观？”
我：“说得很客气，直白地说应该是，修士没道德，连法律都没有很多修士都不在乎杀人放火，在乎的那些中又有很多不是因为道德而只是碍于利益杀了一个人可能引来那人亲友的报复、可能引自身的心魔劫，不值得，还不如抢光他的利益大”
我：“不过如果以后有凡人来你们这，你们就会现，主世界人类里还是有正常人的，遵纪守法、能说通道理的正常人”
周青伟：“你这话的意思好像有哪里不太对？”
我：“没有不对，我就是说修士不正常的意思修士大多都太个人主义了，不会拿自己