也遭遇到了很多次的危险，突击学习的野外生存知识和随身现代武器和工具帮了他很大的忙，几次让他化险为夷但是人少力单始终是他的一个重要问题张应宸发觉自己没法很快的扩展队伍，吴院长可以坐镇中枢，不断的搞钱搞教会经营，耶稣会的教士们出去传教、布道他还有白多禄为他充当助手，沟通本地教徒扩展信徒、经营教会、培训教士，三个方面同时展开，自己却完全是顾此失彼
几个好不容易才搞到的“道生”因为无人负责培训，只好暂时先放到芳草地继续文化学习张应宸jihua可不是这样――他原本是打算亲自“培育”男孩们的，现在落在胡青白手里，要是给灌输了什么不利于他准备传授的理念不同的知识就不好了
在种种现实问题的顾虑下，最终张应宸不得不提前结束了在黎区的活动，在年会前赶回临高他准备先“布置局面”，把自己的地步站稳了再说
按照张应宸最初拟定的发展jihua，新道教的核心机构设在定安县――那里有道教的圣地笔架山，是道教丹道南宗宗师白玉蟾的羽化地有这样一层光环，新道教在当地修建自己的祖庭条件得天独厚
至于动工的时间张应宸原先打算准备等海南局面全定，新道教有了足够的信徒之后再开始宗教设施的建设和接收起码信徒多了，资金才能有保证但是现在的局面迫使他立刻开展行动――新道教不能没有自己的宗教设施，仅仅在三亚搞一个医庐是不成的既然天主教会的发展比他预计的快，他也得赶快行动起来
张应宸先和对外情报局搭上了关系――他的最终目标是大陆，对外情报局掌握着在大陆进行活动的经费、人员和体系而宗教本身就是一个有效的宣传、渗透工具新道教起码比天主教显得更“本土化”，所以他和江山等人的会谈一拍即合在对外情报局的同意和牵线搭桥之下，他又和雷州站的谌天雄达成了正式的合作关系，将海安的情报站邹和尚庙作为“新道教”系统下的一个道观
但是在临高也得有一处道观再怎么说，临高将来也是“**圣地”，新道教得有一席之地
修建道观的提案没费多少力气就从何影手里得到了批准文书，又从企划院搞到了修建的物资申请筹措资金却产生了很大的难处，财政部不肯为修建新道观拨款――在此之前临高的教堂全部是自筹资金盗泉子尽管在宗教水平上比吴院长强得多，但是他有一个很不利的条件：资金来源困难
临高教会由耶稣会提供的经济支援，相比之下，“新道教”只能从黎苗事务办公室领取有限的活动经费，宗教办当然也有一些活动经费拨给他但是比起吴院长每半年就能从澳门领到一箱子银币的经费，有时候还能打着各