第六十八节 角力
第六十八节角力
临高教会的最大基本面当然是在黎区在传教士们的奔走之下，对临高县境内的黎区传教覆盖率达到了90以上全体受洗的寨子有十几个信徒发展到五六千人而在临高的汉区，通过协助“剿匪善后”，在山区几个过去匪患严重的地区，传教也取得了很大的成功
随着琼北治安战的展开，传教士们紧随着伏波军的刺刀和工作队，接着渗透到了琼北各县，特别是在儋州取得了很大的效果
吴石芒不但大肆传教，而且很有心计他知道元老院里很多人对传教心有顾虑，但是对“移风易俗”却有着一种急切的焦躁感所以吴院长就指示欧洲来得传教士们和本地信徒中的积极分子，要他们大搞移风易俗的宣传并且在教徒中身体力行
移风易俗的宣传，经过吴石芒和白多禄等人的讨论，认定了以“培养卫生习惯，抵制不良社会风气”为主利用宗教来宣传各种现代卫生习惯，什么饭前便后洗手、清理房前屋后垃圾……正好卫生部的艾贝贝开始在临高本地推行“入院生产”，当即吴石芒就让教士们在布道的时候宣传“入院生产”还慷慨的专门组织了义务接送队用轿子接送本地孕产妇在天堂和地狱的双重感召下，临高的汉人教区入院生产比率一下达到了100，甚至超过了一贯的模范百仞公社一时间教会名声大噪，艾贝贝对教会大加赞扬，还专门奉送锦旗一面
除此之外，吴石芒主持稿了一个“礼仪服务部”，杂糅古今中外的礼仪，搞了一套简单隆重的礼仪服务但是他很狡猾的将其定名为“澳洲式礼仪”，而且根据仪式不同在其中可以不加入基督教成分因而规避了某些元老的质疑对于很多没有几个钱的归化民来说，到气派的教堂举行婚礼或者追思会，不需要花钱，教堂里有好听的合唱队，有动听庄重的音乐，有很多鲜花，还有一个和气的神父不管你是不是教徒，都会说些辞藻华丽的祝福或者悼念的话语仪式既庄重又简单，所以很快在归化民中也流行起来了
临高教会的发展状况，通过几个友人的信件，传送到了远在三亚传教的张应宸手中
这一年多来，张应宸以三亚为出发点深入海南岛黎区，以行医为手段传播他的“新道教”，取得相当明显的效果特别是从三亚向内陆挺进的征途中，他已经成功的“攻占”了四个寨子，“渗透”了十个所谓“攻占”就是全寨都奉若神明，“渗透”是有了一部分信徒并且在一个主要的大寨子里建立且医且道的“医庐”
尽管他势单力薄，但是仗着掌握的现代中医学知识和从润世堂购入的药品一路行医，在黎区畅通无阻，传教的效果并不比天主教差多少当然，在这一年多的传教生涯中他