借贷形式。它建立在债务人个人信用之上，只以券契为凭，债务与债权关系的维系以券契的存在为前提，券契一毁，债权、债务便算了结。@精华\/书阁·无错首发
寺院借贷中的信用放款大多发生在僧人个人与借贷者之间，而质押放款则大多发生在寺院和借贷者之间。这是非常符合情理的，因为经营质押放贷需要场地和大量的管理技术人员，对个人经营成本过高。
同时，质押放贷面对的人群更广，这使其放贷形成的资产风险非常复杂，对于个人经营者来说是难以承受的。因此，以“典当”为代表的质押放款只适合于寺院集体来经营，而信用放款虽然对社会和个人信用的发达程度有相当高的要求，但是它的执行成本并不高，更适合僧侣个人来经营。
看似这样的结果是利国利民的好处，但是大明统一之后，到现在，经历了200多年，大部分的阶级已经固化，各个正经行业，都是人满为患。
那些正经的行业，不会差钱，但是不少灰色的产业，确是相当差钱的。
当然了他们表面上是有头有脸的大人物，是善男信女，是好人，那些青楼妓院和赌场，借贷，什么的和他们没有直接关系。撑死了是他们府院中那些吃了熊心豹子胆的家丁干的。
但是只要有点脑子的人都知道，是背后的黑手是谁。毕竟一个家丁再牛逼，他的起步资金是从哪里来的？
就那些家丁的那点收入，没个三五千年，怎么够开启这些见不得勾当的本钱？
要是有了这本钱，和背景，还需要去做家丁？
要知道这玩意，确实是销金库，但是同样的，想要开办起来，也是需要砸钱的。
根据锦衣卫的情报，里面相当一部分钱财就来自于寺庙。
在别人看来，这和寺庙扯不上关系，但是对于想要整顿寺庙的朱由检来说，这就是证据，这就是整顿寺庙的一个重要依据，
毕竟没有他们出资，对方也不可能那么顺利的祸害百姓。
“若是这你觉得理由还不够的话，朕在加一条，一些寺庙包庇建奴探子，这可以吗？你若是不信，朕可以把锦衣卫查到了证据公布出来，让你心腹口服。
你们所谓的佛门净地，借助佛门的旗号，帮助建奴，你又该如何？”
朱由检愤怒的问到。
虽然这只是个例，真正帮助建奴的寺庙，也就那就那么几个，只占据了大明寺庙的千分之一。但是正是因为有寺庙的帮衬。和一些狗官的帮忙，那些建奴探子，才能神不知鬼不觉得吧消息传递给建奴。
但是这也说明了，宗教若是不接受朝廷的监督，靠他们自觉，迟早会成为国家的祸害。
在朱由检心中，宗教成为人的精神避难所，劝到百姓爱国，向善就可以了，其他的功能是没有必要存在了。
当然