意义，让我们谈谈社会主义吧】
【我穷尽一生要实现的目标，就是要建立一个能让社会所有成员都能最大限度发挥他们才华的社会，最终大利世界……你们对完成这个伟大事业而奋斗，要永远充满热情】
【我不行了，接下来要靠你们团结起来，联合为社会的主义而奋斗了！时机已经成熟，我们稳操胜券！】
这一年，卡尔·海希里因·马克思，才7岁，刚上小学一年级。
这一年，他的大弟子、曾经和拉法耶特一起搞烧炭党小圈子阴谋的圣阿芒·巴扎尔，完成了重要的释经工作，撰写了《圣学释义》，并迅速成为了法国的显学。
当然，圣西门的想法，是空想的，后世当然是可以批判的。
但于当时，他于法国，意义重大。
因为在他之前，法国的激进派，走的是秘密社团的套路，并且是以“工匠兄弟会”的形式存在，是标准的城市工匠的那种组织模式。这种工业时代之前的工匠手工业的秘密组织，全世界都差不多。
这边叫尚贤；那边叫要用天赋的贵族、取代天生的贵族。
这边叫尚同；那边叫低阶会员必须要无条件服从最高会员的指令。
这边叫兼爱；那边叫爱邻如己、每个人应该把别人视作兄弟姐妹。
这边叫明鬼；那边叫法革时代和之后的混乱，让一部分人对【人类能通过理性构建和领导历史的能力】而产生了怀疑和绝望，遂把希望寄托在存在一种可以指导人类的神明上……
除此之外，包括秘密组织模式、准军事组织、极其喜欢参与政治活动等等，都有许多相似之处。
早期共济会、意大利和法国烧炭党，都差不多的玩意儿。
在圣西门主义兴起之前，烧炭党算是法国的显学。
问题就在于。
工匠的时代，手工业者的时代，终究要过去了、且必然会过去。
工业时代，会把这种工匠形式的秘密组织，碾碎。
虽然如此，但圣西门的学说，却在这个关键的新旧之交的转型期，拉走了很大一部分之前“工匠秘密组织”这种前一波显学的人才——他们是挂红黑旗的。
虽然圣西门是空想的，但他是批判的空想，并且是立足于工业时代、立足于现代化的高效组织、立足于实业大发展和大工业的批判的空想。
并且最终他的私人秘书、西方社会学之父奥古斯特·孔德发展出的科学实证主义，在第三共和国时期成为显学，提前卡位，挤压了旧时代工匠思维的传播空间，使之逐渐湮灭。
这一波，在历史上，对法国很重要。
因为，之前那一拨“显学”，或者说，进步贵族、工匠、城市小资产者小生产者那一套东西继续演化下去，并不是什么好事。比如烧炭党影响颇大的意大利，后续的这套思想痕迹非常的深，甚至可以说直到