样的争论，亦是把我古学派推上了风口浪尖啊”
三十年前，就在此地，就在此处，当时还年轻，才有一点小名气的山县周南，也是在这里和太宰春台初见相识
那时候的太宰春台，不是这时候认为写诗是微末小道、要把精力放在经世济民上的太宰春台，而是一个精通汉诗、沉浸在诗词之中的太宰春台
那一年朝鲜通信使前来，带着浓浓的火药味，因为新井白石要求改日本国大君为日本国国王，朝鲜这边根本不能接受因为他们心里跟明镜似的，知道幕府改国王、天皇就是大君了，朝鲜这个郡王在礼法上就低了
虽然不告诉大顺，但不代表他们自己心里不清楚
从对马开始，对马藩的人就用刀兵吓唬过朝鲜通信使
而当时新井白石自认在文华上，日本在朝鲜面前是自卑的，朝鲜也总是用文化来羞辱日本于是鼓励天下的汉学儒生参与接待活动，以示“日本国亦非蛮夷，亦有文华”
山县周南一战成名，在联诗中和朝鲜人打了个平手，为此朝鲜通信使的正使、为现任朝鲜国王起草登基诏书、惹出了烛影斧声联想的赵泰亿，还专门接见了山县周南
既是两人都亲身参与过这件事，而且当初那件事也是发生在接引寺、宴会吃的也是河豚，自然也记起了那件事引发的剧烈风暴
林家人为首，朱子学一派对新井白石群起而攻之，认为新井白石是在搞僭越，幕府就是幕府，不能称王
全日本的儒生都参与了这场讨论，当然也包括那时候还年轻、才崭露头角的太宰春台和山县周南
这种事，本来就不该讨论关系到名义、君臣等等关系，伴随着儒学大规模传播的背景，这种事最好的处置方法就是“不争论”
也就是这场讨论，使得日本的儒生开始思索“君臣”、“名分”的问题新井白石的至交好友、前些日子在对马岛被大顺逼到绝望自杀的雨森芳洲，为此和新井白石割袍断义，至死也没再和新井白石说一句话
转眼三十年过去，同样是在下关接引寺，同样是诸多儒生的参与，换约、开埠等等事宜，必要再一次引发一场剧烈的争论而这场争论，可不会像上次一样，新将军上台就复用旧号、不再讨论逐渐舆论就平息了那么简单
而且这一次不再是大君和国王之争，而是朝贡之后地位的地位之争、儒学尊周攘夷大义之争、是日本是否要真心融入朝贡体系之争、是开埠对日本是利是弊之争
山县周南已经老了，三十年前的事，在这个熟悉的地方，宛若眼前那场争端引出了诸多问题，这一次只怕会更加严重，日本的儒生该何去何从？
是从周？忠国？从义？
“春台兄对‘尊周攘夷’之论，有何看法？”
太宰春台端起一杯茶，沉默了一阵，手里的茶拿起又放下