172 神话也是一种真实投射
【明天见】
1.道可道，非常道；名可名，非常名无，名天地之始；有，名万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shi：四声），功成而弗居夫唯弗居，是以不去.
3.不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲，使夫智者不敢为也为无为，则无不治.
4.道冲，而用之或不盈渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存吾不知谁之子，象帝之先.
5.天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出多言数穷，不如守中.
6.谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤.
7.天长地久天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先，外其身而身存非以其无私邪！故能成其私.
8.上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤.
9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也.
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”.
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用.
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此.
13.宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患故贵以身为天下，若可寄天下爱以身为天下，若可托天